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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-03-19 00:29:04| 0

　　例畧

　　論求易之此例

　　一曰定經(jīng)卦以健順動入陷麗止說八者經(jīng)卦之本義也即真象也平菴項(xiàng)氏曰所謂神明之德萬物之情皆萃于此孔子釋彖辭專用之以其為八卦之所由生也而凡諸爻象之藴蓋皆不能外焉八者之得失則以所值之重卦為斷以重卦既各有體象而經(jīng)卦或在內(nèi)或在外六位或宜剛或宜柔也

　　二曰察重卦以反對天地萬物皆以相反而成用聖人之序卦取其反對蓋以此其端見于雜卦傳學(xué)者於泰否剝復(fù)能舉其義而不誤者反對明也于小畜小過皆不能言者以失其反對之義而以小畜與大畜小過與大過同論也然則舍反對而求卦之真解難矣

　　三曰稽六位以貴賤易之大例有三卦曰陰陽爻曰剛?cè)嵛辉毁F賤故曰列貴賤者存乎位此大傳之明文也漢後註家以初二三四五上為一陽一陰故有陽爻陰位陰爻陽位之說夫二三四五雖亦奇耦之?dāng)?shù)而不以奇耦用以奇耦惟九六當(dāng)之也故在下者不曰一而曰初在上者不曰六而曰上聖人亦慮後世不察誤以六位為六數(shù)而致九六之義反以不明也六位之說明而剛?cè)嶂姓f無不明矣

　　四曰求爻義以本爻爻有三義剛?cè)嵊行郧樗鶕?jù)之卦有體象六位有貴賤優(yōu)劣三者合而為爻而義備矣吉兇悔吝其理隨在而具不假越位相謀如所謂乘承比應(yīng)者案變體互卦諸論用以占筮起于春秋之時而見黜于孔子若乘承比應(yīng)則左國尚無其說其為漢後之附會無疑

　　折中以為談經(jīng)之敝至哉斯言百世以俟而不惑矣五曰明彖爻之辭以二傳案孔子論易之全體大例則有繫辭說卦雜卦諸傳發(fā)明彖爻則有彖象二傳固宜與彖爻相此而毋相違不可謂孔子之易非文王之易也乾坤二卦文言義存推廣故乾之四德即與彖辭有異大象一篇乃特出之筆所以明君子之用易不同于法而同于道其取義與卦爻不侔者尤衆(zhòng)蓋非為釋經(jīng)而作也今此書仍用程傳本而不從古本者欲明彖象當(dāng)以傳從經(jīng)之義云爾

　　以上諸說【廷祚】于自著易通內(nèi)辯論甚詳今散見書中而括其大畧于此望溪先生有言吾治易二十年大全以硃墨五色別之者凡七周宋元經(jīng)解及未刻者所詳定十幾六七卒未有得于易之要領(lǐng)去而從事于周官春秋輒有所獲蓋二經(jīng)之比例易見而易之比例難明也竊謂善治經(jīng)者必以經(jīng)解經(jīng)以經(jīng)解經(jīng)宜求經(jīng)之比例諸說其即先生所謂比例者與