欽定四庫(kù)全書(shū)

　　大易擇言卷二十七

　　上元程廷祚撰

　　【震下震上】

　　震亨震來(lái)虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯

　　【正義】紫陽(yáng)朱子曰震來(lái)當(dāng)震之來(lái)時(shí)也虩虩恐懼驚顧之貌震驚百里以雷言匕所以舉鼎實(shí)鬯以秬黍酒和鬱金所以灌地降神者也不喪匕鬯以長(zhǎng)子言也此卦之占為能恐懼則致福而不失其所主之重

　　虛齋蔡氏曰震來(lái)當(dāng)震之來(lái)時(shí)也以心言謂事之可懼而吾懼之也虩虩所以狀其震來(lái)凡有所事者皆當(dāng)懼懼便是震來(lái)也君子之心常存敬畏執(zhí)事便敬所以致福而不失其所主之重

　　【餘論】新蔡干氏曰祭禮薦陳甚多而經(jīng)獨(dú)言不喪匕鬯者

　　匕牲體薦鬯酒人君所自親也

　　安定胡氏曰百里雷聲之所及也匕者宗廟之器以棘木為之似畢而無(wú)兩岐所以舉鼎之實(shí)而升于俎也鬯者以鬱金草和酒而有芬芳調(diào)鬯之氣

　　彖曰震亨震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠(yuǎn)而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也

　　【正義】紫陽(yáng)朱子曰恐致福恐懼以致福也

　　【辨正】紫陽(yáng)朱子曰程子以為邇也下脫不喪匕鬯四字今

　　從之或出即鬯字之誤

　　愚案震初受體于乾而主動(dòng)者也卦中陽(yáng)爻為道心之動(dòng)隂爻為人心之動(dòng)而全卦又有道心能自?shī)^于人心之象故彖辭直斷之曰亨而傳不更釋也震來(lái)指心之動(dòng)心之動(dòng)非一端而獨(dú)言恐懼者恐懼乃道心之生而人之所以免於憂患者也震來(lái)虩虩言存于心者不敢放也笑言啞啞言?于身者不敢肆也至于人之存心初不必實(shí)有患害而後生其恐懼震驚百里言危在于至遠(yuǎn)而懼形於至近故能不喪匕鬯如此則可以守宗廟社稷以為祭生而終獲其福矣於此見(jiàn)震之動(dòng)於天德也

○啞啞蓋收歛之意舊解或以為盛或以為自若皆誤

　　象曰洊雷震君子以恐懼修省

　　【正義】伊川程子曰洊重襲也上下皆震故為洊雷君子觀洊雷威震之象以恐懼自修飭循省也

　　【餘論】平菴項(xiàng)氏曰恐懼修省所謂洊也人能恐懼既震矣

　　又修省焉洊在其中矣

　　雲(yún)峯胡氏曰恐懼作于心修省見(jiàn)于事修克治之功省審察之力

　　折中曰案恐懼修省者君子之洊雷也非遇雷震而恐懼也須從項(xiàng)氏

　　初九震來(lái)虩虩後笑言啞啞吉

　　【正義】會(huì)稽虞氏曰初位在下故言後

　　伊川程子曰初九在卦之下處震之初若能以為恐懼而周旋顧慮虩虩然不敢寧止則終必保其安吉故後笑言啞啞也

　　【餘論】徂徠石氏曰初九有陽(yáng)明之德居震之始是能先戒

　　懼者故繇彖所言此爻當(dāng)之

　　雲(yún)峯胡氏曰初九在內(nèi)卦之下震之主也故辭與卦同蓋震之用在下而重震之初又最下者所以為震之主也

　　愚案爻辭于笑言啞啞特加後字此用意所在世故有初心本知戒謹(jǐn)未幾而繼之以放肆者所謂始未嘗不肅慎後稍怠慢也

　　象曰震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

　　【正義】伊川程子曰震來(lái)而能恐懼周顧則無(wú)患矣是能因恐懼而致福也因恐懼而能自修省不敢違於法度是後有法則而能保其安吉

　　六二震來(lái)厲億喪具躋于九陵勿逐七日得

　　【辨正】愚案六在震卦為人心之動(dòng)六二震來(lái)厲乃所謂人心惟危也億者多也貝人之所寶猶陽(yáng)德之足重也今二不見(jiàn)剛是自失其陽(yáng)德猶人之喪其貝而且多之象也九陵峻險(xiǎn)幽暗而背乎陽(yáng)二以隂柔動(dòng)乎剛上是又躋于九陵之象也此皆言人心之危以明震來(lái)厲之義也然人心愈動(dòng)則愈危而道心益不可見(jiàn)勿逐七日得言誠(chéng)能安靜自不久而得其道心矣此爻舊解俱誤

　　【存疑】伊川程子曰六二居中得正善處震者也而乘初九之剛震剛動(dòng)而上奮孰能禦之厲猛也危也彼來(lái)既猛則已處危矣億度也貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也以震來(lái)之厲度不能當(dāng)而必喪其所有則升至高以避之也二之所貴者中正也遇震懼之來(lái)雖量勢(shì)巽避當(dāng)守其中正無(wú)自失也卦位有六七乃更始時(shí)過(guò)事已則復(fù)其常故云七日得

　　象曰震來(lái)厲乘剛也

　　【辨正】愚案乘剛者言背乎陽(yáng)德而出其上也言乘剛則喪

　　貝躋陵之危皆在其中矣

　　六三震蘇蘇震行無(wú)眚

　　【辨正】愚案蘇蘇微動(dòng)之貌六三上親九四與二之乘剛者異然其材劣弱知有陽(yáng)德而不能從故為震蘇蘇之象震行無(wú)眚勉之以動(dòng)而從剛也

　　楊氏文源曰震而不行徒震耳行者改圖也此恐懼所

　　【存疑】伊川程子曰蘇蘇神氣渙散自失之狀三以隂居陽(yáng)不正處不正于平時(shí)且不能安況處震乎若因震懼而能行去不正而就正則可以無(wú)過(guò)眚過(guò)也

　　象曰震蘇蘇位不當(dāng)也

　　【辨正】愚案位不當(dāng)者猶言不勝其任也言六三不能動(dòng)而

　　從剛其材有以使之然也

　　九四震遂泥

　　【正義】伊川程子曰九四不中不正?溺于重隂之間不能自震奮者也故云遂泥泥滯溺也遂無(wú)反之意震道亡矣豈復(fù)能光亨也

　　【通論】平菴項(xiàng)氏曰初九以一陽(yáng)動(dòng)乎二隂之下得震之本象故其福與卦辭合九四以一陽(yáng)動(dòng)乎四隂之中則震變成坎震而遂?于泥也

　　象曰震遂泥未光也

　　【正義】伊川程子曰陽(yáng)者剛物震者動(dòng)義以剛處動(dòng)本有光亨之道乃失其剛正則?于重隂以致遂泥云未光見(jiàn)陽(yáng)剛本能震也以失德故泥耳

　　六五震往來(lái)厲億無(wú)喪有事

　　【辨正】愚案六五之動(dòng)介于天人之際有往而出于危者亦有來(lái)而入于危者故曰往來(lái)厲然其所處正在于高明之地非六二所可比故終不至以人心汨其道心而大喪其所有事也二曰來(lái)厲五曰往來(lái)厲其危之輕重不居然可見(jiàn)歟

○彖爻二辭每以喪與不喪為言蓋心動(dòng)乃得喪之機(jī)而動(dòng)之不善即有非所可喪而喪者矣可不慎乎

　　【存疑】紫陽(yáng)朱子曰以六居五而處震時(shí)無(wú)時(shí)而不危也以其得中故無(wú)所喪而能有事也占者不失其中則雖危無(wú)喪矣

　　象曰震往來(lái)厲危行也其事在中大無(wú)喪也

　　【辨正】愚案危人心也中道心也危行謂行于危所謂往來(lái)厲也其事在中大無(wú)喪者言六五之危行已不能無(wú)所喪矣非知中之在我而固守之其所喪不至于大乎大即爻辭所謂億也

　　上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無(wú)咎婚媾有言

　　【正義】山陽(yáng)王氏曰居震之極求中不得故懼而索索視而矍矍無(wú)所安親也而復(fù)征焉兇其宜也若懼鄰而戒合于備豫故無(wú)咎極懼相疑故雖婚媾有言

　　東谷鄭氏曰上以隂柔之資而居一卦之上其中無(wú)所得不能自安故震索索而氣不充視矍矍而神不固人之過(guò)于恐懼者固無(wú)足取若能舉動(dòng)之際覩事之未然而知戒亦聖人之所許也

　　趙氏【光大】曰隂處震極故當(dāng)震之來(lái)志氣消沮瞻視徬徨驚懼之甚也以是而行其志先亂兇也所以然者以不能圖之于早也若震未及身而方及鄰之時(shí)恐懼修省豫為之圖則自無(wú)索索矍矍之咎矣

　　愚案上六道心無(wú)存而人心之動(dòng)已極故為索索矍矍之象以是而行兇可知矣震不于其躬于其鄰即驚遠(yuǎn)懼邇之意然震驚百里不喪匕鬯乃陽(yáng)剛之事此則勉隂柔以知懼而已婚媾有言先儒有以為衍文者　折中謂占戒之外反言以決之之辭

　　象曰震索索中未得也雖兇無(wú)咎畏鄰戒也

　　【正義】紫陽(yáng)朱子曰中謂中心

　　愚案中謂道心初九是也