欽定四庫(kù)全書(shū)

　　大易擇言卷十八

　　上元程廷祚撰

　　【艮下乾上】

　　遯亨小利貞

　　【正義】伊川程子曰遯者陰長(zhǎng)陽(yáng)消君子遯藏之時(shí)也君子退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也雖小人道長(zhǎng)之時(shí)君子知幾退避固善也然事有不齊與時(shí)消息無(wú)必同也隂柔方長(zhǎng)而未至于甚盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小貞也

　　紫陽(yáng)朱子曰遯退避也為卦二隂浸長(zhǎng)陽(yáng)當(dāng)退避故為遯其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則利于守正不可以浸長(zhǎng)之故而遂侵迫于陽(yáng)也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類

　　【辨正】問(wèn)遯小利貞本義謂小人也案易中小字未有以為小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之小耳朱子曰經(jīng)文固無(wú)此例以彖傳推之則是指小人而言今當(dāng)且依經(jīng)而存?zhèn)鞫?/span>

　　愚案小利貞程傳本虞王以為大小之小本義以為小人說(shuō)俱有理然遯與否皆隂長(zhǎng)之卦否彖不利君子貞主隂而言也則小利貞亦宜主隂而言以此卦方有二隂且居艮體猶能小利于君子而無(wú)大害非謂君子處遯之時(shí)尚可以小有所為亦非教小人以守正而無(wú)侵迫于君子也夫卦既為遯則剛知柔之將有害于己矣而經(jīng)又曰小利貞者言不可愛(ài)其小利而忘大害所以堅(jiān)其遯之意也朱子以指小人為經(jīng)文無(wú)此例蓋亦疑此

　　彖曰遯亨遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也小利貞浸而長(zhǎng)也遯之時(shí)義大矣哉

　　【正義】衡水孔氏曰此釋遯之所以得亨通之義小人之道

　　方長(zhǎng)君子非遯不通故曰遯而亨也

　　紫陽(yáng)朱子曰隂方浸長(zhǎng)處之為難故其時(shí)義為尤大也

　　語(yǔ)類問(wèn)遯亨遯而亨也分明是說(shuō)能遯便亨更說(shuō)剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也是如何朱子曰此其所以遯而亨也隂方微為他剛當(dāng)位而應(yīng)所以能知時(shí)而遯是能與時(shí)行不然便是與時(shí)背也

　　【辨正】愚案此卦內(nèi)外俱剛體乾居上而用其健艮居下而用其止故曰剛當(dāng)位而應(yīng)非專指九五而言也

　　象曰天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

　　【正義】崔氏【憬】曰天喻君子山比小人小人浸長(zhǎng)若山之侵天君子遯避若天之遠(yuǎn)山故言天下有山遯也

　　伊川程子曰天下有山山下起而乃止天上進(jìn)而相違是遯避之象也君子觀其象以避遠(yuǎn)乎小人遠(yuǎn)小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在乎矜莊威嚴(yán)使知敬畏則自然遠(yuǎn)矣

　　紫陽(yáng)朱子曰天體無(wú)窮山高有限遯之象也嚴(yán)者君子自守之常而小人自不能近

　　石澗俞氏曰君子觀象以遠(yuǎn)小人豈有他哉不過(guò)危行言遜而已遜其言則不惡不使之怨也危其行則有不可犯之嚴(yán)不使之不遜也此君子遠(yuǎn)小人之道也

　　初六遯尾厲勿用有攸往

　　【辨正】愚案凡六爻之位以初上為始終而全卦之體則以初上為首尾初六之為遯尾取諸全卦者也雖取諸全卦亦但就一爻而言非以上五爻為先遯而初六為遯而在後何也卦之二隂乃此卦所以為遯者也遯者賢人君子之事四陽(yáng)爻方能為之豈可以屬隂爻乎遯尾厲者言初六隂之初長(zhǎng)繼之者方來(lái)而未已為可危也勿用有攸往者言能自是而不前進(jìn)則可以無(wú)害于陽(yáng)而遯者可勿遯矣舊說(shuō)既不明于遯尾之義而下句之說(shuō)亦迂迴而難通

　　【存疑】吳郡陸氏曰隂氣已至于二而初在其後故曰遯尾也避難當(dāng)在前而在後故厲往與災(zāi)難會(huì)故勿用有攸往

　　衡水孔氏曰遯尾厲者為遯之尾最在後遯者也小人長(zhǎng)于內(nèi)應(yīng)出外以避之而最在卦內(nèi)是遯之為後故曰遯尾厲也危厲既至則當(dāng)危行言遜勿用更有所往

　　【存異】伊川程子曰他卦以下為初遯者往遯也在前者先進(jìn)故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以危也初以柔處微既已後矣不可往也往則危矣微者易于晦藏往既有危不若不往之無(wú)災(zāi)也

　　紫陽(yáng)朱子曰遯而在後尾之象危之道也占者不可以有所往但晦處?kù)o俟可免災(zāi)耳

　　象曰遯尾之厲不往何災(zāi)也

　　【存異】伊川程子曰見(jiàn)幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免于災(zāi)處微故也古人處微下隱亂世而不去者多矣

　　六二執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說(shuō)

　　【辨正】愚案所以致遯在下卦之二陰而適居艮體故爻辭皆取止遯之義遯不可止止隂之長(zhǎng)乃所以止遯也初六既言隂不可進(jìn)六二則隂進(jìn)之勢(shì)尤鋭非力止之則其進(jìn)不可遏而遯之事成矣故曰執(zhí)用黃牛莫之勝說(shuō)舊解未可用

　　【通論】雙湖胡氏曰遯以二隂之長(zhǎng)成卦而以四陽(yáng)之遯得名故初遯則厲二不言遯三四五上皆言遯豈非以隂爻無(wú)取于遯之義歟

　　【存疑】衡水孔氏曰處中居內(nèi)非遯之人也既非遯之人便為所遯之主物皆棄已而遯何以執(zhí)固留之惟有中和厚順之道可以固而安之也能用此道則無(wú)能勝已解脫而去【以下三說(shuō)立義不同然終于本爻之象未見(jiàn)明確】

　　伊川程子曰二與五為正應(yīng)雖在相違遯之時(shí)二以中正順應(yīng)于五五以中正親合于二其交自固黃中色牛順物革堅(jiān)固之物二五以中正順道相與其固如執(zhí)係之以牛革也莫之勝說(shuō)謂其交之固不可勝言也

　　紫陽(yáng)朱子曰以中順自守人莫能解必遯之志也占者固守亦當(dāng)如是

　　象曰執(zhí)用黃牛固志也

　　【辨正】愚案固志謂固止隂柔之志使之不迫于上進(jìn)也九三係遯有疾厲畜臣妾吉

　　【正義】蘭氏惠卿曰九三為艮之主二隂浸長(zhǎng)而止之于內(nèi)是畜二小人于內(nèi)曰若畜之以臣妾之禮則吉不可使與于政事也

　　紫陽(yáng)朱子曰下比二隂當(dāng)遯而有所係之象有疾而危之道也然以畜臣妾?jiǎng)t吉蓋君子之于小人惟臣妾?jiǎng)t不必其賢而可畜耳故其占如此

　　厚齋馮氏曰乾三陽(yáng)所以得遯而避二隂之長(zhǎng)者以有九三以止之也今九三為二隂所拘繫而不得脫將為隂柔所薄而元?dú)馕Ｒ幽苋缛酥髦蟪兼岫苟浿褂趦?nèi)而不往乃吉道也

　　徐氏曰係者我為彼所係隂為主也畜者彼為我所畜陽(yáng)為主也故以隂係陽(yáng)則有疾以陽(yáng)畜隂則為吉也

　　象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也【正義】中溪張氏曰當(dāng)遯而係故有疾而厲至于憊乏也惟當(dāng)以剛自守止下二隂而畜之以臣妾之道然後獲吉又豈可當(dāng)大事乎

　　愚案九三陽(yáng)剛本欲遯者而內(nèi)與二隂為體有係屬之義故曰係遯其德以止為德者也于二隂畜以臣妾之道畀以使令之役而不使之干預(yù)大事則止之道得矣不可大事正對(duì)小利貞而言蓋臣妾人之所不可無(wú)者若以其小有利益而授以軍國(guó)之務(wù)則禍亂萌生而君子之害至矣雖欲遯得乎

　　九四好遯君子吉小人否

　　【正義】

　　折中曰案君子吉小人否若以小人與君子相敵者言之則否字解如泰否之義謂好遯者身退道亨在君子固吉矣然豈小人之福哉自古君子退避則小人亦不旋踵而覆敗是君子之遯者非君子之兇乃君子之吉而致君子之遯者非小人之泰乃小人之否也此義與剝上小人剝廬之指正同蓋易雖不為小人謀而未嘗不為小人戒也

　　【存疑】伊川程子曰四與初為正應(yīng)是所好愛(ài)者也君子雖有所好愛(ài)義茍當(dāng)遯則去而不疑所謂克己復(fù)禮以道制欲是以吉也小人則不能以義處牽于所私至于陷辱其身而不能已故在小人則否也否不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有繫故設(shè)小人之戒

　　紫陽(yáng)朱子曰下應(yīng)初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子則吉而小人否也

　　象曰君子好遯小人否也

　　【存疑】伊川程子曰君子雖有好而能遯不失于義小人則不能勝其私意而至于不善也【案小人否之說(shuō)以　折中為正】

　　九五嘉遯貞吉

　　【正義】伊川程子曰九五中正遯之嘉美者也處得中正之道時(shí)止時(shí)行乃所謂嘉美也故為貞正而吉

　　【存疑】紫陽(yáng)朱子曰剛陽(yáng)中正下應(yīng)六二亦柔順而中正遯

　　之嘉美者也占者如是則正而吉矣

　　愚案九五正所謂剛健而中正者也知進(jìn)退存亡而不失其正遯之盡善無(wú)過(guò)于此初不以下應(yīng)六二況六二亦豈可謂之柔順中正乎程傳前數(shù)語(yǔ)盡之矣

　　象曰嘉遯貞吉以正志也

　　【辨正】愚案九五自正其志而非有待于外所謂求仁而得

　　仁者也

　　上九肥遯無(wú)不利

　　【正義】伊川程子曰肥者充大寛?jiān)Ｖ膺q者唯飄然遠(yuǎn)逝無(wú)所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又下無(wú)所係是遯之遠(yuǎn)而無(wú)累可謂寛綽有餘裕也遯者窮困之時(shí)也善處則為肥矣其遯如此何所不利

　　紫陽(yáng)朱子曰以剛陽(yáng)居卦外下無(wú)係應(yīng)遯之遠(yuǎn)而處之裕者也故其象占如此肥者寛?jiān)Ｗ缘弥?/span>

　　象曰肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也

　　【正義】侯氏【行果】曰最處外極無(wú)應(yīng)于內(nèi)心無(wú)疑戀超世高

　　舉安時(shí)無(wú)悶故肥遯無(wú)不利

　　伊川程子曰其遯之遠(yuǎn)無(wú)所疑滯也蓋在外則已遠(yuǎn)無(wú)應(yīng)則無(wú)累故為剛決無(wú)疑也

　　【通論】平菴項(xiàng)氏曰下三爻艮也主于止故為不往為執(zhí)革為係遯上三爻乾也主于行故為好遯為嘉遯為肥遯也