〖周易集傳〗八卷。元龍仁夫撰。仁夫字觀復,廬陵(今江西吉安)人,曾薦為江浙儒學副提舉,辭而不就,后官湖廣儒學提舉,一生博究經史,以道自任,為文奇逸流麗,晚年僑居黃州(今湖北黃岡),學者稱麟州先生。此書成于至治元年(1321),龍氏說《易》,立論力主本義,每卦爻下各分變象辭占,其所注解,根據(jù)程頤、朱熹之說為多,而意在于即象詁義,于卦象爻象互觀析觀,反復推闡,頗能發(fā)己見。龍氏認為雜卦是占筮書,并引《春秋傳》屯固、比入、坤安、震殺,都以一字斷卦義為證。原書十八卷,今僅存八卷,亡其大半,但上、下經及彖象傳卻全具,仍可睹其原貌之一斑。據(jù)董真卿《周易會通》載,書前尚冠序言一篇,但卻不見于朱彝尊《經義考》,知其時序已亡佚。此書解《易》,不墨守陳見,其說既有所創(chuàng)造,亦有所根據(jù),與空論無據(jù)者沮不相同。《元史》稱其:所著《周易》,多發(fā)前儒之所未發(fā),殆不誣矣。堪稱元人解《易》的上品之作。傳本世較罕見,《吉安府志》收載此書提要,朱彝尊《曝書亭集》載是書跋,謂《通志堂》刊刻經解時,因其殘破,故末開雕。清修《四庫全書》,館臣自《永樂大典》有關各韻中集而錄出,重新校閱,厘為八卷,雖非完帙,但仍可資后人的研讀。故現(xiàn)傳本僅為《四庫全書》本。
龍仁夫(1253-1335),字觀復,號麟洲,江西廬陵永新人。為有元一代名儒、教育家、詩人。被時人尊為“龍夫子”,明國子監(jiān)稱他“天下道學之宗”。 《江西通志》:學者稱麟洲先生。
其博究經史,以道自任。有《周易集傳》傳世,詩文并稱于時,而文“尤奇逸流麗”。所作散見于元代文獻中。與吳澄、吳應澍等交好。晚年創(chuàng)辦書院,與好友于此講學。
周易集傳八卷,元龍仁夫撰。仁夫字觀復,廬陵人,吉安府志作永新人,官湖廣儒學提舉。是書成于至治辛酉,董真卿《周易會通》稱其有自序一篇,此本無之。朱彛尊經義考于舊序例皆全録,而亦無是篇,則其佚已久矣。吉安府志云:仁夫周易集傳十八卷,立說主本義,每卦爻下各分變象辭占。今觀所注,雖根據(jù)程、朱者多,而意在即象詁義,于卦象爻象互觀析觀,反覆推闡,頗能抒所心得,非如胡炳文等墨守舊文,徒博尊朱之名者也。吉安府志又稱其謂襍卦為占筮書,引春秋傳屯固、比入、坤安、震殺,皆以一字斷卦義為証,其說似創(chuàng)而有本,亦異乎游談無根。元史稱仁夫所著周易,多發(fā)前儒之所未發(fā),殆不誤矣。原書十八卷,今僅存八卷,然其上下經及彖象傳皆已全具。朱彛尊曝書亭集有是書跋,謂通志堂刻經解時,以其殘缺,故未開雕云云。夫傳録古書,當問其義理之是非,不當論其篇頁之完闕。殘編斷簡,古人尚且蒐輯,仁夫是書,上下經裒然俱完,而以不全棄之,何其傎也!況傅寅禹貢說斷、程大昌禹貢圖說、林之奇三山書傳,今以永樂大典校之,皆非完帙,而徐氏仍登梨棗,是又何說歟?今特録存之,俾重著于世,庶于經學有所禆焉。
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