學易記,元代李簡撰。《四庫全書》著錄。是書博采子夏《易傳》等64家解《易》之說,一一標示姓氏。其不注姓氏者,則為李簡之新意。撰寫體例大致依李鼎祚的《周易集解》。
《學易記》由李簡撰寫。李簡是信都(今河北冀縣)人,生活于宋、金、元相交時期。《學易記》采用《子夏易傳》等六十四家易學之說,仿唐代李鼎祚《周易集解》和宋代房審權《周易義海》之例而成一書。
書中所采易學著作的原本今已多不可見,諸家易學之說憑借這本書而傳世。如楊彬夫《五十家解》、單沨《三十家解》,如今并不存有。其所列六十四家遺書亦多散佚。《四庫全書總目》評價其傳易說之功“不在鼎祚、審權下也”。李簡的易圖大體上是宋代易圖的繼承和演變,其歸納宋代易學家劉牧、邵雍,特別是朱熹之說,又融匯漢代易學家京房的飛伏說,從而演繹出有自己獨立見解的易圖和圖說。
刻印精美紙墨俱佳
蒙古中統刻本《學易記》傳世稀少,查各家書目,鮮有著錄。據清邵懿辰《四庫簡明目錄標注》所載,只有元代一刻和清通志堂一刻。此書刻印精美,紙墨俱佳,為蒙古中統初刻初印本。書前李簡《學易記原序》中寫道:“歲在壬寅春三月,予自泰山之萊蕪,挈家遷東平……親友之間有欲求觀而不能違者,或復為人錄去,予甚患之。己未歲承乏絬泰安山城,事少,遂取向所集學易記觀之,重加去取焉……中統建元庚申秋七月望日信都李簡序。”
序末署“中統建元庚申”,為忽必烈改元蒙古中統元年(南宋景定元年,1260)。序中提及“壬寅”“己未”,前之“壬寅”為蒙古乃馬真后元年(1242),后“己未”為蒙古憲宗蒙哥九年(1259)。完顏氏金朝亡于1234年。
《四庫全書總目·學易記》提要云“己未”為元仁宗延佑六年(1319),誤考也。《四庫簡明目錄標注》著錄之元刻本,即此蒙古中統刻本。
清中期入藏清宮
劉冰說,《學易記》曾為明末清初大藏書家葉樹廉舊藏,鈐有“石君”“樸學齋”印。清中期入藏清宮,鈐有清宮“乾隆御覽之寶”“天祿繼鑒”“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”藏書印。此書后為宣統皇帝溥儀攜帶出清宮至天津,復攜至長春偽皇宮收藏。上個世紀50年代初入藏東北圖書館(今遼寧省圖書館)。
2008年,在國家圖書館古籍館“國家珍貴古籍特展”上,遼寧省圖書館收藏的《學易記》卷一至卷四(上)與國家博物館收藏的卷四(下)至卷九合在一起展覽。這次展覽使分開達百年之久的兩部分《學易記》第一次合一展出,讓觀眾得以一窺古籍全貌。
北京外國語大學國際中國文化研究院歷史學博士謝輝曾在李簡《學易記》論析一文中說:《學易記》 是金元之際北方易學代表性著作之一,其特點在于:既主張太極之氣,又接受理本論;既崇尚以程子為代表的義理之學,又博采百家,不專注一說;既推崇朱子易圖,又在其基礎上有所改易。由此反映出這一時期金代傳統的注疏之學,受到宋代義理象數之學的沖擊,并與交匯融合的過程。
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