小畜【乾下巽上】

　　仲虎曰自乾而下屯蒙需訟師比皆三男陽(yáng)卦用事至此方見(jiàn)巽之一隂用事而以小畜名尊陽(yáng)也

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　彖曰小畜柔得位而上下應(yīng)之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲(yún)不雨尚往也自我西郊施未行也述曰內(nèi)卦乾乾力健巽之一隂為卦主其力本柔以柔畜剛畜之者小也隂本小故名為小畜所畜者小而陽(yáng)自亨其象密雲(yún)不雨自我西郊乾為天巽隂上乎乾故象密雲(yún)陽(yáng)多隂少其畜不固故象不雨項(xiàng)氏曰畜陽(yáng)者四畜之主也四本象風(fēng)以其互兌而在天上故謂之雲(yún)兌正西故為西郊至西而遇巽風(fēng)故為不雨主四言之故為自我

　　汝吉曰畜藴也止也上經(jīng)主乾卦貞乾乾大德而主隂名小畜何也卦陽(yáng)畫(huà)五而六四一隂一者貴也柔得時(shí)得位於外主畜上下之陽(yáng)胥應(yīng)焉為所畜也卦名小畜而陽(yáng)猶亨蓋乾健也健體必上升者非巽所能畜也四雖成卦之主而九五剛中用事於上下援同德上升之志得行陽(yáng)之所以亨也其象密雲(yún)不雨自我西郊密雲(yún)者方畜之勢(shì)也畜不能固陽(yáng)之氣猶尚往而隂之施未得行小畜之不能大有為猶西郊之雲(yún)不能成雨也彭山曰西郊隂方但取隂義非謂陽(yáng)倡則隂和而成雨隂倡則陽(yáng)不和而不成雨也雲(yún)蓋有西方興而雨者此文王自謂可以意會(huì)

　　朱子曰小畜亨是說(shuō)陽(yáng)緣隂畜他不住故陽(yáng)得自亨橫渠言易為君子謀不為小人謀凡言亨皆是說(shuō)陽(yáng)亨字便是下面剛中而志行乃亨

　　陸伯載曰小畜何以言亨也小畜之卦以隂畜陽(yáng)陽(yáng)之處已固自有道也健而巽剛中而志行未嘗為之隕穫也故亨密雲(yún)不雨自我西郊陽(yáng)氣尚往施豈能行小畜象也施與畜正相反

　　張中溪曰彖既言志行而又言施未行何哉蓋志行者指二五兩陽(yáng)而言謂陽(yáng)以得行為亨也施未行者主六四一隂而言謂其未能畜陽(yáng)而成雨也

　　王註小畜柔得位而上下應(yīng)之謂六四也成卦之義在此爻也體無(wú)二隂以分其權(quán)故上下應(yīng)之也既得其位而上下應(yīng)之三不能陵小畜之義也小畜之勢(shì)足為密雲(yún)乃自我西郊未足為雨也何由知未能為雨未能為雨者陽(yáng)上薄隂隂能固之然後蒸而為雨今不能制初九之復(fù)道固九二之牽復(fù)九三更以不能復(fù)為劣也下方尚往施豈得行故密雲(yún)而不能為雨尚往故也

　　吳因之曰密雲(yún)不雨二句是從亨上看出言君子猶可以得亨則是隂之畜未極而施未行若其畜已極其施既行君子方懼何亨之有此卦辭其辭則幸之之辭其意則全是危之之意畜極而成勢(shì)有必至特目下未耳

　　畜之淺處如否如小過(guò)畜之深處如剝?nèi)缑饕娜舾M(jìn)一步則坤之龍戰(zhàn)是也

　　仲虎曰小過(guò)六五爻辭與小畜彖辭同文王之意謂一隂畜乎五陽(yáng)隂有所不及不能成雨也周公之意謂四隂過(guò)乎二陽(yáng)陽(yáng)有所不及亦不能成雨也隂不及不許小者之畜陽(yáng)不及不許小者之過(guò)易固為尊陽(yáng)作也本義以為文王之事何也下畜上小畜大正為文王與紂之事但能用柔巽之道以止畜其惡然不能大有所為文王觀象而適有會(huì)於心故以其所遭者而言之

　　象曰風(fēng)行天上小畜君子以懿文德

　　述曰九家易曰風(fēng)者天之命令也今行天上則是令未下行畜而未下小畜之義也君子以懿文德文德命令之本也不內(nèi)懿德而文其言末矣詩(shī)曰辭之輯矣辭之懌矣非內(nèi)有章美之畜而能出之乎隂陽(yáng)相錯(cuò)而後文生焉德文之根柢於中者以乾之體合巽之柔炳然文德條理中通極其粹美故謂之懿也汝吉曰巽象命令首見(jiàn)經(jīng)故原本於德焉風(fēng)行天上隸上經(jīng)象內(nèi)懿文德天下有風(fēng)隸下經(jīng)象命誥四方重巽隨風(fēng)象申命行事

　　初九復(fù)自道何其咎吉　象曰復(fù)自道其義吉也述曰乾體初爻復(fù)之義也陽(yáng)剛本在上之物志欲上進(jìn)而為隂所畜一陽(yáng)初動(dòng)得正前遠(yuǎn)於隂動(dòng)於下而升於上乃復(fù)其自道四雖應(yīng)已不能距違何咎之有此所以吉也初九以剛正能復(fù)自道曰何其咎無(wú)咎之甚明也象曰其義吉也如九三之不能正安得吉仲虎曰卦言畜取止之義爻言復(fù)取進(jìn)之義爻與卦不可一例觀也蓋在下而畜於隂勢(shì)也其不為所畜而復(fù)於上者理也況於初以陽(yáng)居陽(yáng)雖與四隂為正應(yīng)而能自守以正其進(jìn)復(fù)於上乃當(dāng)然之理何咎之有其義當(dāng)吉也

　　九二牽復(fù)吉　象曰牽復(fù)在中亦不自失也

　　述曰彭山曰牽復(fù)以一陽(yáng)之初復(fù)者牽連而進(jìn)也九二陽(yáng)剛得中非隂柔之所能畜亦吉道也孔疏九二牽連而復(fù)在下卦之中以其得中於已不自有失也三則不中而自失矣

　　象旨初復(fù)自道二牽復(fù)而進(jìn)初進(jìn)則二之勢(shì)益昌蓋一隂得位之時(shí)喜陽(yáng)復(fù)升如此吳因之曰初二之守正雖同然初難而二易初與四合其相入最易卻屹然自做主持無(wú)所繋靠二則非四之正應(yīng)有初之可因故初曰何其咎二曰亦不自失何其咎與他卦不同此斷然許可之意亦不自失則因彼許此之意

　　九三輿說(shuō)輻夫妻反目　象曰夫妻反目不能正室也述曰象旨馬融及諸儒皆以乾為車(chē)輻依說(shuō)文陸氏作輹與大畜輻同車(chē)下縳木也輹指二輿三自謂也九三陽(yáng)剛不中密比於四雖不畜而情有所眷三往趣上二下?tīng)砍跽f(shuō)輻之象朱先生曰隂陽(yáng)相說(shuō)為所繫畜不能自進(jìn)殆亦非也三乾為夫四巽長(zhǎng)女?huà)D象初四正應(yīng)為妻初能自復(fù)而相絶三以相比而遂妻之然四上合志離目不下視三又陽(yáng)性不可終畜而四體巽雖志畜而性入故多白眼而反目也以妻乘夫而出在外是何能正室者哉

　　輿乘以行者象乾之上進(jìn)輿脫輻則輪轂無(wú)所枝柱而輿不可行象三欲復(fù)為四所牽不得行也三以剛居剛四以柔居柔皆當(dāng)位而兩不相下剛性躁暴不能居忍而爭(zhēng)柔性善入能制剛而乘其上故反目而不相得曰不能正室語(yǔ)自失也

　　六四有孚血去惕出無(wú)咎　象曰有孚惕出上合志也述曰有孚孚五也一柔獨(dú)立以畜羣剛?cè)岜夭粩澈文軣o(wú)傷以其巽主位正體虛有孚於五五陽(yáng)同德志在同升而四孚之共同斯誠(chéng)不行其私不忌其進(jìn)故血可去也夫四操畜陽(yáng)之權(quán)羣陽(yáng)之所疑畏可無(wú)惕與能知憂懼避巽以出不敢固位以妨賢路善之乎其自處也始猶惟剛之?dāng)辰衲芪┤嶂采w巽德善下能補(bǔ)過(guò)也故無(wú)咎

　　仲虎曰三陽(yáng)健進(jìn)四強(qiáng)畜之三雖說(shuō)輻四亦不能無(wú)傷故曰血傷之也曰惕危之也六四上比於大君則必孚於五下不與三競(jìng)則幸免於傷然猶不安其居惕懼而出小人不敢害君子又能引避此小人之無(wú)咎也若需之六四以坎拒乾致傷而後出則有間矣

　　九五有孚攣如富以其鄰　象曰有孚攣如不獨(dú)富也述曰四為成卦之主而九五又用六四者也四與上合志五與四同體四隂虛五陽(yáng)實(shí)有隂陽(yáng)虛實(shí)相孚之義一體固結(jié)攣如而不可解也巽為?攣如之象五誠(chéng)孚四因四以孚三陽(yáng)向之欲畜而縻之者咸畜聚而為吾有是謂富以其鄰陽(yáng)與陽(yáng)為鄰乾陽(yáng)皆五之鄰也富即畜聚之義隂虛不富而欲畜陽(yáng)有欲富之心焉有獨(dú)有其富之心焉九五剛中志行其孚以道而無(wú)一毫自畜之私故曰有孚攣如不獨(dú)富也陽(yáng)德君子可以力畜乎哉凡孤立寡助無(wú)鄰者無(wú)德以孚耳

　　上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征兇　象曰既雨既處德積載也君子征兇有所疑也

　　述曰巽為長(zhǎng)女隂卦以九居上處畜之極同四之體從九五以成畜道者也故稱(chēng)既雨既處彭山曰既者已然之詞由九五言也密雲(yún)不可反遂成雨矣陽(yáng)止不尚往遂與處矣蓋巽體尚德以載乾陽(yáng)陽(yáng)不可復(fù)進(jìn)而受畜所謂德即有孚之德也婦貞厲虞翻曰巽為婦巽婦畜乾夫以上畜下故貞非隂道之順故厲月幾望者隂之盛也幾望而進(jìn)必盈且虧君子有乾德者上九擬乾之進(jìn)而終畜之故以征行則兇終極而征又兇故初復(fù)自道吉也馮厚齋曰上九既雨既處巽之隂於是乎尚德之載然使為婦者以是為貞則厲也戒巽也巽於是乎為幾望之月使為君子者猶有所征則兇也戒乾也夫隂雖盛豈得加陽(yáng)陽(yáng)不失道豈制於隂此易所以兩致其戒使不至於極也象旨尚德載下三陽(yáng)為德德積載積三陽(yáng)而載之也六四合於剛中而志同所謂德載也四載則不復(fù)輿說(shuō)輻而不行矣蘇氏曰凡巽皆隂也六四固隂矣九五上九其質(zhì)則陽(yáng)其志則隂故巽一隂與五陽(yáng)合德以載乾知乾之難畜非德不止故積德而共載之此陽(yáng)也而謂之?huà)D又象之月明其實(shí)隂也仲虎曰四之畜道成於終故示戒隂雖貞亦厲陽(yáng)有動(dòng)必兇隂陽(yáng)兩不利之象

　　王註處小畜之極能畜者也陽(yáng)不獲亨故既雨也剛不能侵故既處也體巽處上剛不敢犯尚德者也為隂之長(zhǎng)能畜剛健德積載者也婦制其夫臣制其君雖貞近危故曰婦貞厲也隂之盈盛莫盛於此故曰月幾望也滿而又進(jìn)必失其道隂疑於陽(yáng)必見(jiàn)戰(zhàn)伐雖復(fù)君子以征必兇故曰君子征兇

　　紀(jì)聞曰此卦六爻自五陽(yáng)為一隂所畜而言則五陽(yáng)為君子六四一隂為小人自四五畜下三爻而言則又以下三爻為強(qiáng)梁跋扈者流矣巽體二爻同力畜乾此乾字如唐諸藩鎭之類(lèi)九五如唐憲宗四上二爻如裴度杜黃裳諸臣以此而畜衆(zhòng)陽(yáng)斯皆在其所畜之中矣爻辭二句本相承說(shuō)象傳挈而明之正以見(jiàn)有孚尤為本也

　　項(xiàng)氏曰既雨既處尚德載此二句言畜道之成故曰德積載也婦貞厲月幾望君子征兇此三句戒畜道之過(guò)故曰有所疑也象於首尾各取一句包之如泰之九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行凡五句而象辭曰包荒得尚于中行亦取首尾二句凡象之例多類(lèi)此按易中載字皆訓(xùn)為積重坤之象為厚德載物象其積也小畜之尚德載象以德積載釋之大畜之大車(chē)以載象以積中不敗釋之則載之為積明矣

　　讀易述卷二

　　<經(jīng)部,易類(lèi),讀易述>

　　欽定四庫(kù)全書(shū)