漸【艮下巽上】

　　程傳為卦上巽下艮山上有木木之高而因山其高有因也其高有因乃其進(jìn)有漸也故為漸也

　　李鼎祚曰自二至五體有離坎為飛鳥而居坎水鴻之象也鴻隨陽鳥喻女從夫卦明漸義爻皆稱焉紀(jì)聞曰易未有一義明兩卦者晉進(jìn)也漸亦進(jìn)何也漸非進(jìn)以漸而進(jìn)耳漸男方求女之事歸妹女將歸男之時(shí)以未成夫婦而名卦咸男女初合相與之情恒男女成配久處之道以既成夫婦而名卦女歸統(tǒng)言之歸妹有帝乙有君有娣則國君之配長子歸之長子即君之當(dāng)位者女歸之漸非行媒不相知名非受幣不交不親男親迎而後行之類如是乃得女歸之善而無失已之嫌故曰吉

　　漸女歸吉利貞

　　彖曰漸之進(jìn)也女歸吉也進(jìn)得位往有功也進(jìn)以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　　述曰為卦止于下而巽于上為不遽進(jìn)之義故曰漸卦體中二爻交也艮男在內(nèi)而不遽往巽女在外而有所待徐而不速謂之漸也女之生有外之義以夫?yàn)榧夜手^嫁曰歸婦人之嫁備禮乃行女以漸歸吉之道也利貞卦主三四二爻位皆得正言女歸之所以吉利于如此貞正也

　　程傳天下之事進(jìn)必以漸者莫如女歸臣之進(jìn)于朝人之進(jìn)于事固當(dāng)有序不以其序則凌節(jié)犯義兇咎隨之然以義之輕重廉恥之道女之從人最為大也故以女歸為義且男女萬事之先也仲虎曰咸取女漸女歸皆以貞艮為主艮止也止而悅則其感也以正是為取女之吉止而巽則其進(jìn)也以正是為女歸之吉

　　漸之義不重于進(jìn)而重于漸彖言如漸之義而進(jìn)乃女歸之吉也謂正而有漸也女歸為大耳凡進(jìn)亦然進(jìn)得位往有功也明女歸之吉也四者隂之位而六居之女巽于外待禮而行其進(jìn)以漸而不急速故往可有功進(jìn)以正可以正邦也明女之進(jìn)而漸也進(jìn)以正也三止于內(nèi)以正而往四巽于外以正而交故上下隂陽皆正曰可以正邦也其始不正有以正終者乎女進(jìn)不正有能成刑于之化者乎故利貞也其位剛得中也指九五也明諸爻得乎有位之大君也婦道無成以有功正邦之本歸之君非四所能專也內(nèi)艮止也外巽巽也人之進(jìn)也以欲之動躁而不得其漸則有困窮矣在漸之義內(nèi)止靜而外巽順其動不窮也動言三四動而得正所以不窮

　　漢上朱氏曰四者隂之位六往居之得位也位者待才用之宅進(jìn)而不得其位則無所施位過其才則力不勝進(jìn)而得位往必有功故曰進(jìn)得位往有功也四者諸侯坤土在上為邦君子之進(jìn)正已而已已不正未有能正人者其始不正終必不正三以正進(jìn)四以正交則四爻皆正邦國正也猶女得所歸男女既正家道不期于正而自正故曰進(jìn)以正可以正邦也此兩者以六居四言漸也

　　敬仲曰士之進(jìn)也貴乎漸士進(jìn)而不以漸則疎則近利則不正如女之歸則吉也進(jìn)得位而後可以有功此位剛得中之位也君體剛而又中而後可以有為可以有功若夫人臣雖進(jìn)皆不足以言位人臣之位皆君之所命人臣之功亦君之所用故以正邦之功歸之君而臣無專成也

　　汝吉曰卦德止巽合德方其在下若將終身進(jìn)以巽行委蛇屈伸其進(jìn)也漸也其漸也正也吾知動必不窮矣則漸之吉也敬仲曰止者寂然不動巽者隨時(shí)順理止非強(qiáng)止道心無體本無可動變化進(jìn)退巽動無窮雖動猶不動也

　　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　述曰山上有木非人力栽培灌溉之所及也而自然生長非一朝一夕之所成故取漸意居謂存諸心也賢德謂純美之德居賢德有止而不遷之意化之入人風(fēng)之動人必以其漸習(xí)而後安浸而自化非教令之所能善也居賢德以善俗漸之道也居賢德君子自居修而不勤砥礪而不至精美何以謂賢德隆教化厚風(fēng)俗皆從君子之身來非夙知而暮成者之所能望也

　　鄧氏曰地中有木土沃矣隂陽和風(fēng)雨交矣故木生見其升不見其漸而名升山上有木土磽矣上多勁風(fēng)其寒也凝氷故木生見其漸不見其升而名漸

　　初六鴻漸于干小子厲有言無咎　象曰小子之厲義無咎也

　　述曰卦有以名貫六爻者觀卦立象以一象貫之未有也鴻則曷為而言鳥飛獸行皆無倫敘唯鴻至有時(shí)羣有序翼次而肩隨其飛其進(jìn)其集皆有漸是故以取象鴻漸于干始進(jìn)而于水涯也近人多驚故厲驚則鳴故有言象初為小子位則下也德則柔也上無應(yīng)援則孤遠(yuǎn)之跡也何能免于危厲且常有言之傷矣蓋恐恐焉遂罹於咎然而無咎者程子曰在下所以有進(jìn)也用柔所以得安也無應(yīng)所以能漸也若漸之初而用剛急進(jìn)又有援則失漸之義不能進(jìn)而有咎必矣象曰義無咎也以義揆之寜有知危而陷于過者乎

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉　象曰飲食衎衎不素飽也

　　述曰介夫曰鴻漸于磐象進(jìn)于位飲食衎衎象享其祿于磐衎衎皆安意也六二柔順中正進(jìn)以其漸則非竊據(jù)高位者矣又上有九五之應(yīng)則得君以展布事功而無尸素之歉故為鴻漸于磐飲食衎衎之象諸理齋曰德足以堪之則為得之以道而非徒飽矣故衎衎而處之安也

　　象旨磐依漢郊祀志作般孟康云般水涯堆二當(dāng)互坎可稱水涯之堆虞翻謂艮為山石非也互坎為飲二變互兌為食朱義漸遠(yuǎn)于水進(jìn)于干而益安夫鴻水鳥也據(jù)于石則又何飲食乎敬仲曰六二無求進(jìn)之意飲食衎衎和樂安暇若將終身焉故吉人情大抵好進(jìn)惟有道者不然飲食衎衎疑于不事事而素餐故象釋人之疑曰不素飽也

　　九三鴻漸于陸夫征不復(fù)婦孕不育兇利禦寇　象曰夫征不復(fù)離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也

　　述曰艮上平原象二漸于磐三則進(jìn)于陸矣進(jìn)而之陸與四相比三四比而俱無應(yīng)相比則相親而易合無應(yīng)則無適而相求非其正矣故有夫征不復(fù)婦孕不育之象王註夫征不復(fù)樂于邪配則婦亦不能執(zhí)貞矣非夫而孕故不育也三本艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進(jìn)忘退兇之道也趙氏曰三過剛?cè)坏谜徽湟暈榭茏壎R之則利利禦寇順相保也艮為止故禦寇為順艮男少而巽女長男下屈而女上伸其道不順順以相保夫不離羣而後漸進(jìn)之正婦不失貞而成嗣續(xù)之功斯為善于用剛者乎鴻羣不亂止于相保亦有禦寇之象

　　劉濂曰夫征不復(fù)者少男無應(yīng)而上比于四務(wù)進(jìn)而妄動故征則不可還婦孕不育者長女無應(yīng)而下比于三失守而私交故孕則不敢育

　　象旨爾雅高平曰陸水中平地三動則成坤故為陸夫指三鄭玄曰坎為丈夫水流而去虞翻曰三動陽死坤中坎象不見也陽本上物艮止于下之象婦指四巽為婦離為孕三動成坤離毀失位亦三近比四無以正室孕子之象利禦寇離為兵戈甲胄坎為寇盜秀巖李氏曰四非婚乃寇是也自下禦上三動坤順坎象不見而又艮體而止巽順物莫能違故利用禦寇也蓋動與不動皆有其象矣

　　胡雙湖曰嘗合卦爻辭觀之卦辭女歸吉者以三四兩爻也爻辭夫婦兇者亦三四兩爻也卦以兩體論巽女有歸艮男之象爻以應(yīng)否論當(dāng)相應(yīng)之位者為正不當(dāng)相應(yīng)之位者為邪四女無歸三男之理也特相比而相得為私情之相合耳此卦但言女歸不言取女不得與咸例論謹(jǐn)始之意已可見于言外矣紀(jì)聞曰漸之九三蒙之上九皆以過剛而許其利禦寇然一則曰上下順也一則曰順相保也其旨微矣

　　六四鴻漸于木或得其桷無咎　象曰或得其桷順以巽也

　　述曰仲虎曰巽為木而處于艮山之上九三之前三以一陽畫衡于下有桷之象鴻漸于此則愈高矣鴻之掌不能握木木雖高非漸所安也然隂居隂得正如于木之中或得平柯而處之則亦安矣故無咎孔疏六四進(jìn)而得位故曰鴻漸于木也之木而遇堪為桷之枝取其易直可安也六四與三相得順而相保故曰或得其桷既與相得無乘剛之咎故曰無咎順以巽也者言四雖乘三體巽而附下三雖被乘上順而相保所以六四得其安棲由順以巽也敬仲曰順巽則不貪進(jìn)不忤物故處高危而得安平之道象旨四巽體為木之餘木桷皆巽象巽為進(jìn)退故漸木而或得其桷李鼎祚謂四爻隂位正象桷是也卦以漸為義漸木者進(jìn)得位卦之正也爻以巽為主得桷者所以成巽也故象獨(dú)曰順以巽

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉　象曰終莫之勝吉得所願也

　　述曰象旨爾雅大陸曰阜大阜曰陵釋名謂體崇高以其在艮之上張中溪曰此人君處九五之位象也五剛得中與二正應(yīng)二乃五之婦也二欲歸于五者三近止之歷四而五有三歲不孕之象敬仲曰六二之不孕異乎九三之不育九三不中六二中正終得與正合故九三終莫之能勝邪不可以干正中正者卒得所願天地鬼神所共與人心所同歸也安得不吉蘇氏曰三歲不孕終莫之能勝也六二之為婦而貞也則願孰大焉故曰進(jìn)以正可以正邦也不求之人而求之身雖服天下可也

　　紀(jì)聞曰九三夫既征而不復(fù)則婦孕不育矣象之相因而取者婦三歲不孕又專取婦象凡言三歲不興終不興矣三歲不覿終不覿矣此雖三歲不孕終莫之勝也孕女之得其配也以有為而未功也字育女之功也仲虎曰三與五皆言婦三四夫婦之邪匹婦雖孕而不敢育女歸之不以漸者也故兇五二夫婦之正配婦雖不孕而三四莫能勝女歸之以漸者也故吉觀二爻之吉兇而卦詞所謂女歸吉者愈明矣

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉　象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　述曰敬仲曰上九又在九五之上若不可言陸而曰陸者上九之應(yīng)在三三為陸上居巽體之上故降而從陸歟退巽如此故其羽可以為人之儀則其曰不可亂者人心為進(jìn)退得失所亂則貪進(jìn)不克退巽能退者必其心不為進(jìn)退得失所亂矣王註進(jìn)取高潔不累于位無物可以屈其心而亂其志峨峨清遠(yuǎn)儀可貴也仲虎曰鴻進(jìn)以漸而不失其時(shí)翔以羣而不失其序所謂進(jìn)退可法者也而獨(dú)于上爻言之者要其終而不可亂也

　　五比四三上比四下比二二比三則相說而可亂故三四遂為不正之匹偶二五中正其始亦有間阻終乃能勝耳惟上九下無應(yīng)與不與隂比獨(dú)居九五之上而超然一卦之外無物可亂其志曰不可亂也亦鴻不亂羣之象

　　楊廷秀曰漸之進(jìn)至于九之漸于陸高之極也不可踰矣九三下卦之極上九上卦之極其進(jìn)也皆至于高平之陸而止九三之漸于陸也自干自磐而陸其進(jìn)已上雖平而高上九之漸于陸也自木自陵而陸其進(jìn)為退雖高而平上九以剛陽之德秉謙巽之極其位彌上其心彌高其進(jìn)彌徐其退彌速此其羽翼翔集截然而不可亂豈不足以高出一世而為天下之儀表乎

　　初六爻項(xiàng)氏曰鴻水鳥也初雖離水而至干其進(jìn)不速猶在水土之濱窮迫之地小憂小故時(shí)時(shí)有之然而能止于此而不進(jìn)則于大義固無失也

　　象旨初稱鴻婚禮納采用鴈鴻鴈之大者彖言女歸吉故爻用之以取象也自二至五體有坎離為飛鳥而居坎水鴻之象也干者小水從山流下之稱艮為山為小徑坎水流下山故鴻漸于干也小子厲有言艮三索得男為小子艮又為言也初六遠(yuǎn)則無應(yīng)近則遇二兩隂不能相容故小子厲有言然漸道當(dāng)然非志于利者故無咎按六爻取象初在艮之麓而為干者水涯為干上有互坎也二高于初故為磐磐漢郊祀志作般孟康云水涯堆也堆固高于涯矣三又在上故為陸陸在水中則塘上路也【闕】然者三正在坎中也四在巽木之初當(dāng)為根以在上卦故為桷三四皆人爻陸在人下桷在人上也五為陵上為逵皆對下卦言之五對二為高故為陵陵高于堆者也上對三為高故為逵九達(dá)之逵高于水中之陸也人立于九達(dá)之逵而望飛鴻之羽其勢又高巽為高而在上卦之上故其象如此

　　六二爻項(xiàng)氏曰二已離干而至于磐去水土而得石有飲食之樂矣則又止而不進(jìn)非徒安于自養(yǎng)義不可以輕進(jìn)也兩爻皆柔而能止故得漸進(jìn)之義如此六三爻項(xiàng)氏曰三為艮主自應(yīng)能止然以純剛之質(zhì)當(dāng)漸進(jìn)之時(shí)乃在互坎之中正得山上有水之象聖人懼其進(jìn)而犯難也故有勸戒之辭焉征孕皆兇言不可進(jìn)也利在禦寇言可止也三征則離艮而入巽故有離其羣醜之悲孕生者下首今乃上進(jìn)故失生育之道凡行上為逆行下為順剛止于外下蔽二隂與之相保以共禦夫寇賊則為順道也羣醜謂儕類也詩吉日從其羣醜是也九三言征孕禦寇者在坎中也坎為難征則有兵難孕則有產(chǎn)難設(shè)險(xiǎn)守國則利禦寇

　　六四爻楊氏曰四出艮之上為木為風(fēng)鴻乘風(fēng)而升于木夫以九三之剛而進(jìn)于陸六四以隂柔乃超然而出其上此危道也惟降而棲于木桷之卑枝則庶幾無咎與漸于木者飛而至也得其桷者順以巽也君子漸進(jìn)于高位不幸而在剛暴小人之上而人不忌之者以柔居柔為順之至而又能巽乎剛所以進(jìn)而得安也

　　上九爻項(xiàng)氏曰上九漸道之成著于九達(dá)之衢國人望之以為儀表此蓋元老舊臣筋力已衰而在賓師之位譬如望飛鴻之羽于九達(dá)之逵但見其次序之不可亂亦足以儀刑衆(zhòng)庶使諸大夫國人有所矜式不待見之行事也