參兩解

　　孔疏云先儒皆依繫辭天數(shù)五地?cái)?shù)五五位相得而各有合以為五位相合以隂從陽天得三合謂一三與五也地得兩合謂二與四也

　　【張氏云以三中含兩有一以包兩之義明天有包地之德陽有包隂之道故天舉其多地言其少也

　　○本義云天圓地方圓者一而圍三三各一奇故參天而為三方者一而圍四四各二偶故兩地而為二數(shù)皆倚此而起

　　○或問朱子謂舊說五生數(shù)中參兩已具朱子曰此只是三天二地不見參兩之義參天者參之以三兩地者兩之以二也

　　○又云一箇天參之為三一箇地兩之為二三三為九三二為六兩其二一其三為七兩其三一其二為八

　　○又云舊說參作三謂一三五兩作二謂二與四雖一三五本天數(shù)二四本地?cái)?shù)然而這卻是積數(shù)不是倚數(shù)】

　　【蔡節(jié)齋曰天數(shù)奇以一為一故三用其全而為三地?cái)?shù)偶以二為一故四用其半而為兩

　　○陽得用全隂惟用半陽大隂小陽饒隂乏尊陽之義昉於此矣】

　　【郝仲輿曰數(shù)起於參兩兩由一而生不言一何也一動(dòng)即兩兩分一化一無常主而兩共合一故一無名名之曰中中者兩間也道家謂玄牝之門天地之根萬物之母故卦爻不言一而三之曰參二之曰兩其言參兩何也分為三二合為參兩倚之則合衍之則分?jǐn)?shù)由倚生由衍成也

　　○又曰一隂一陽者易之道也參天兩地者易之?dāng)?shù)也參兩之合曰倚生生之謂易未有隂陽不相倚而能生者凡隂陽之?dāng)?shù)一立則二分而在外兩合則一函而居中陽倚隂隂倚陽也如人手指五中空四虛實(shí)相倚居然成九指實(shí)象陽為奇空間象隂為偶指為參空為兩兩者空間也參者中立也此參天兩地之義】

　　【時(shí)論曰以河圖生數(shù)言之一三五為天數(shù)二四為地?cái)?shù)聖人知數(shù)不倚不可以用於是三而參之三倍法也二而兩之兩倍法也十二律之?dāng)?shù)三其實(shí)兩其法三分損益即是參兩法也

　　○又曰天三合九地二合六圓者徑一圍三而用全方者徑一圍四而用半此本說也參兩者所以用九六也洛書奇居四正一極三而為九三九二十七三其二十七為八十一此奇數(shù)用參天之義也偶居四隅兩一為二兩二為四兩四為八兩八為十六兩其十六為三十二兩其三十二為六十四此偶數(shù)用兩地之義也極百千萬億畡秭之?dāng)?shù)無出於一三九七之參二四六八之兩也】

　　【見易曰河圖生數(shù)一三五成九二四成六合為十五於是以九而三分之以六而兩分之凖之以五則奇三而偶二以奇?偶疊為三五而參兩之義見焉而參伍之法生焉】

　　【今按參天兩地先儒謂指圖中之生數(shù)而言朱子謂此是三天二地不名參兩吾謂指生數(shù)之中五也於五中而有一三五者本天數(shù)也聖人參之以為天於五中而有二四者本地?cái)?shù)也聖人兩之以為地參天兩地者聖人所以尊五也使不以中五為主只據(jù)天地之生數(shù)合之得九六而已而於七八必交互始成朱子所謂衍數(shù)也何以為倚惟五居其中故諸數(shù)倚之以起一倚五而成六二倚五而成七三倚五而成八四倚五而成九隂陽老少之?dāng)?shù)皆成於五故子瞻曰數(shù)盡於五自五以往非數(shù)也因五而成者也朱子本義於參兩則專主圓者徑一圍三方者徑一圍四之說啟蒙又云圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二夫參其一陽為三是則以一為一矣而兩其一隂為二謂之以二為一此又不如陽用其全隂用其半之說為分明矣又云二三之合為五故圖書之?dāng)?shù)皆以五為中是亦謂參兩本於中五矣何如直據(jù)中五言參兩之更為直捷乎】