【離下巽上】

　　家人利女貞

　　本義　家人者一家之人利女貞者欲先正乎內(nèi)也內(nèi)正則外無不正矣【胡仲虎曰天下以國為內(nèi)國以家為內(nèi)家以女為內(nèi)　巽長(zhǎng)女離中女各得其正位此為女之正家人內(nèi)也又當(dāng)以離內(nèi)為主　訂詁曰家人以二女為主蓋主二四而言也初三五上皆陽男象也曰間曰曰假曰孚曰威如責(zé)男者詳矣二四皆隂女象也爻詞所以責(zé)女者畧矣論正家之道當(dāng)責(zé)乎男論正家之效必觀乎女】

　　彖曰家人女正位乎內(nèi)男正位乎外男女正天地之大義也　家人有嚴(yán)君焉父母之謂也　父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣

　　【胡仲虎曰家人離多由女之不正故言男之正必先以女之正言之卦惟以女正為利夫子?言外之義謂男女皆當(dāng)正又謂父子兄弟夫婦皆當(dāng)正本義所謂即卦畫以推其象也　趙汝楳曰父義母慈母何以亦稱嚴(yán)蓋母之不嚴(yán)家之蠧也凟上下之分庇子弟之過亂內(nèi)外之別嫚帷簿之儀父雖嚴(yán)有不能盡察者必父母並嚴(yán)然後一家之人各盡其道而家道以正】

　　【見易曰治家貴嚴(yán)嚴(yán)非疾聲厲色以一家嗃嗃為威也止是言行不茍閨門肅然無其威而如有威所謂厥孚之威反身之謂也是以不尚嚴(yán)而家人以為有嚴(yán)君焉　漢唐以來代有女禍家法不嚴(yán)故也趙宋頗有家法故以女主臨朝而天下乂安家法曷可忽乎】

　　【今按本義以九五六二釋利女貞之義又謂上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又有此象以男正位乎外指九五女正位乎內(nèi)指六二其說拘矣夫一者取二五相應(yīng)為主此論易之通例也至家人彖辭曰利女貞自當(dāng)以二女為主所謂女正位乎內(nèi)者蓋巽之正位在四離之正位在二今皆各當(dāng)其位而二卦之陽爻亦各居陽位故謂男正位乎外也惟上九以陽爻居上位當(dāng)為一家之主其家之嚴(yán)君乎吳幼清謂九陽爻上隂位以九居上象父而亦象母儀禮饋食篇妣配考同位不別設(shè)位據(jù)此為言理或然也】

　　象曰風(fēng)自火出家人君子以言有物而行有恒

　　孔疏　巽在離外是風(fēng)從火出火出之初因風(fēng)方熾火既炎盛還復(fù)生風(fēng)內(nèi)外相成有似家人之義物事也言必有事即口無擇言行必有常即身無擇行言稱物而行稱恒者?言立行皆須合於可常之事互相足也【邵子經(jīng)世篇云火為風(fēng)風(fēng)者火氣之所化】

　　初九閑有家悔亡　象曰閑有家志未變也

　　王註　凡教在初而法在始家凟而後嚴(yán)之志變而後治之則悔矣　本義　初九以剛陽處有家之始能防閑之其悔亡矣【趙庸齊曰閑於始則人心未變無傷恩害義之事故悔亡教婦初來教子?jì)牒⑹且病∠笳磺f公娶女於齊而丹楹刻角匠慶非之哀姜且至公命大夫宗婦覿用幣宗展辭焉夫匠慶與宗展則猶知所閑家也　齊詩十一篇南山敝笱載驅(qū)猗嗟皆魯風(fēng)也以魯風(fēng)而著於齊明乎女歸之漸於齊也】

　　六二無攸遂在中饋貞吉　象曰六二之吉順以巽也本義　六二柔順中正女之正位乎內(nèi)者也【胡庭芳曰采蘩采蘋之詩以公侯大夫奉祭祀為不失職大夫妻共祭祀為循法度祭祀蓋饋事之大者婦無遂事惟在中饋可見矣　象正曰古者公侯夫人與於賓祭詩曰君婦莫莫為豆孔庶為賓為客又曰諸宰君婦廢徹不遲故舍中饋無復(fù)遂事矣周之衰也用舍予奪謀於婦人十月之詩首述卿士司徒而終以艶妻煽方處是則卿士而下皆艶之方煽者也瞻仰之詩曰婦無公事休其蠶織蠶織之與中饋適相佐也為君子不通詩意必有女?dāng)w謂是與】

　　【見易曰二為離主而不以明稱順以巽乃其明也繫傳曰巽稱而隱非明而能稱乎以其明而用之於中饋之事斯之為巽斯之為貞吉也】

　　【火傳曰四為巽主居卦之上在家人於二有姑道焉二四皆稱順而二之順又以姑德為婦德也】

　　九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝　象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節(jié)也

　　王註　以陽居陽剛嚴(yán)者也處下體之極為一家之長(zhǎng)行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴(yán)是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦子嘻嘻乃失其節(jié)也【熊南沙曰嗃嗃劉向作熇熇與詩熇熇同禮嘻甚周頌噫嘻左傳陽虎從者曰嘻皆歎辭蓋不堪而歎不以訓(xùn)笑今則謂熇熇之反宋王囬疑重剛卦無嘻笑理三顓尚其剛使其婦子不能容而歎亦異於上九之威如矣　蘇子瞻曰以陽居陽過於用剛?cè)艘娖浠谇椅Ｒ捕C之以寛則家道敗矣故告以吉戒以終吝】

　　六四富家大吉　象曰富家大吉順在位也

　　本義　陽主義隂主利以隂居隂而在上位能富其家者也【張希獻(xiàn)曰六四以巽順之道而在高位其一家之母與記曰父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也】

　　【見易曰陽實(shí)隂虛四何以富乎四之正位乎內(nèi)者一無所能惟能順乎陽而其家以富牝鷄司晨惟家之索不順故也　二與四皆得正位而獨(dú)繫於四者家統(tǒng)於母也】

　　九五王假有家勿恤吉　象曰王假有家交相愛也程傳　夫愛其內(nèi)助婦愛其刑家　本義　假至也如假乎太廟之假有家猶言有國也

　　【見易曰假只是精神至到舜格於文祖公格於太廟古字假格通用　問易曰假如假廟敬之至也愛生於敬古人琴瑟之好由於摰而有別唱隨之樂由於相敬如賓耳】

　　上九有孚威如終吉　象曰威如之吉反身之謂也本義　言正家久遠(yuǎn)之道必有誠信嚴(yán)威則終吉也謂非作威也反身自治則人畏服之矣【溫公云上九以陽居】

　　【上家之至尊者家人望之以為儀表茍其身正不令而行是以內(nèi)盡至誠為下所信然後有威如可畏而獲終吉也　蘇子瞻曰凡言終者其始未必然也婦子嘻嘻其始可樂威如之吉其始必苦之　象正曰上為家人之既濟(jì)患生於所忽禍生於所暱君子之敬其妻子僕婢皆如其始至焉故既濟(jì)終亂家人之大誡也　訂詁曰治家以正身為本下五爻皆未及正身之義於上爻始見其意與大象言有物而行有恒相表裏】

　　【見易曰初之閑家三之嗃嗃五之假家皆未嘗廢威至上以威如終焉夫治家之道寧能以威始終之乎惟其不用威而威如故終而吉也傳曰威如反身之謂言其不作威也】