錯(cuò)綜

　　本義云錯(cuò)者交而互之一左一右之謂也綜者總而挈之一低一昂之謂此亦皆謂揲蓍求卦之事

　　【蔡氏曰只是三變之際分布筮策三變之後總挈筮策耳】

　　【今按錯(cuò)綜二字載諸易者止此本揲蓍求卦之法近世來(lái)矣鮮單拈此說(shuō)易為不傳之秘其謂錯(cuò)者本諸說(shuō)卦傳八卦相錯(cuò)猶有據(jù)也乃以反對(duì)之卦為綜謬矣即如矣鮮所云依本義一低一昂之謂綜亦當(dāng)以兩體成卦一上一下而言如地山謙山地剝之類若反對(duì)則即一卦未動(dòng)而正看為一卦反看為一卦也綜之義於何取乎矣鮮學(xué)易三十年始悟得錯(cuò)綜二字乃未見宋儒反對(duì)之說(shuō)耶】

　　【胡庭芳曰文王序六十四卦皆以反對(duì)而成次第何謂對(duì)如上經(jīng)乾與坤對(duì)頤與大過(guò)對(duì)坎與離對(duì)下經(jīng)中孚與小過(guò)對(duì)隂陽(yáng)爻各各相對(duì)也何謂反屯反為蒙既濟(jì)反為未濟(jì)一卦反為兩卦也對(duì)者八卦反者二十八卦而六十四卦成矣嘗細(xì)考之上經(jīng)三十卦一百八十爻陽(yáng)爻八十六隂爻九十四下經(jīng)三十四卦二百單四爻陽(yáng)爻一百單六隂爻九十八隂陽(yáng)多寡參差不齊甚矣今以反對(duì)計(jì)之則上經(jīng)以十八卦成三十卦下經(jīng)亦以十八卦成三十四卦上經(jīng)五十二陽(yáng)爻五十六隂爻下經(jīng)五十六陽(yáng)爻五十二隂爻共用三十六卦成六十四卦而卦爻隂陽(yáng)均平齊整條理精密未有如此之甚者於不齊之中而有至齊者存是亦可樂(lè)而玩之也沈全昌曰六子之卦乾坤六畫所生也合乾坤六子共得三十六畫此三十六卦乃三十六畫所生邵子所謂三十六宮也是以三十六含六十四非六十四縮為三十六也上經(jīng)主正卦故正對(duì)六反對(duì)十有二下經(jīng)主偏卦故正對(duì)二反對(duì)十有六】

　　【黃元公曰反對(duì)圖乃隂陽(yáng)升降之理參同契所喻丹書也乾坤坎離四卦不易乾坤純氣坎離中氣造化之元也上篇終以頤大過(guò)下篇終以小過(guò)中孚二長(zhǎng)二少交體錯(cuò)成亦正體不可易也反對(duì)卦各得十八何也隂陽(yáng)屈伸之妙也三六為十八二九亦為十八三九天數(shù)二六地?cái)?shù)也合為三十六卦隂應(yīng)六六陽(yáng)應(yīng)四九九六天地之?dāng)?shù)也乾至履六卦泰否受之泰至賁六卦剝復(fù)受之自剝復(fù)至坎離六卦而乾坤之中氣周矣上篇以是終焉咸至益六卦夬姤受之夬至漸六卦豐旅受之自豐旅至既未濟(jì)六卦而乾坤之化事大周此用六之序也乾至謙九卦隨蠱受之隨至離九卦乾坤之小終也咸至困九卦鼎革受之鼎至未濟(jì)九卦則乾坤之大終也此用九之序也

　　○分於始者其終亦分乾坤坎離皆正對(duì)為奇也合於始者其終亦合咸恒二濟(jì)皆反對(duì)為偶也】

　　【郝仲輿曰往來(lái)相迎曰逆逆者迎也文王演卦一正一倒前卦順而下來(lái)後卦逆而上往皆所以極其往來(lái)之?dāng)?shù)窮順逆之變又曰此爻將終彼爻將來(lái)其間所為介也往來(lái)不停動(dòng)也此吉彼兇變也上下無(wú)常時(shí)也自上而下來(lái)也自下而上往也由初數(shù)上順也自上來(lái)下逆也】

　　【全書曰先天之易陽(yáng)變隂隂變陽(yáng)故有復(fù)姤臨遯壯觀夬剝之相變後天之易陽(yáng)變陽(yáng)隂變隂故有剝復(fù)臨觀壯遯夬姤之相變先天對(duì)待後天反對(duì)其實(shí)一也所謂先天自內(nèi)正視後天自外反視也

　　○義易初變初二變二三變?nèi)淖兯奈遄兾迳献兩现芤壮踝兩隙兾迦兯乃淖內(nèi)遄兌献兂鮼K本卦而七是以占有七占也

　　○初變上三變四五變二自陽(yáng)位變居隂位是為陽(yáng)變隂二變五四變?nèi)献兂踝躁浳蛔兙雨?yáng)位是為隂變陽(yáng)繫辭曰剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟┳兯m是也】

　　【象正曰泰否隨蠱漸歸妹既濟(jì)未濟(jì)八卦對(duì)化反易各相成也】

　　【見易曰邵子曰文王卦序之反對(duì)本諸後天圖之艮與震反巽與兌反而作也以十二辟卦觀之由一陽(yáng)漸生至六陽(yáng)而隂生由一隂漸生至六隂而陽(yáng)生消長(zhǎng)之機(jī)如環(huán)無(wú)端莫可畫斷則分為兩卦列之固不如以一卦顛倒視之其理更圓其機(jī)更捷也故剝反為復(fù)臨反為觀泰反為否遯反為大壯夬反為姤至於純陽(yáng)純隂之乾坤雖錯(cuò)對(duì)而不反對(duì)然己亥之月為隂陽(yáng)交接之關(guān)姤復(fù)之一隂一陽(yáng)早孕於乾坤極盛之日乾與坤固未截然為純隂純陽(yáng)也由是推之一人之身一事之內(nèi)其屈伸進(jìn)退未有不相反對(duì)於是除乾坤坎離頤大過(guò)中孚小過(guò)八正卦對(duì)而不反外以五十六卦反對(duì)而成二十八卦合之八正卦為三十六卦則乾老陽(yáng)之策數(shù)也此文王之易也只此一卦耳一反則上下剛?cè)岣饕灼湮患獌椿诹吒鳟惼淅砝M傳所謂剛?cè)嵯嗤贫兓詴円怪M(jìn)退象之終而復(fù)始循環(huán)無(wú)間用六畫而十二畫備矣故曰六爻之動(dòng)言卦爻之動(dòng)非蓍變之動(dòng)也蓋一反則爻爻俱動(dòng)上反為初五反為二四反為三三反為四二反為五初反為上此老子所謂反者道之動(dòng)也孔子雜卦一篇專主此義】

　　【火傳曰反對(duì)之義載雜卦傳乾剛坤柔一篇是也王虛舟謂之孔易然文王卦序已自分明而雜卦自大過(guò)以下八卦雜序不用反對(duì)此其所以為雜與蔡氏改正之皆取反對(duì)一依序卦之位次或亦不謬也今按雜卦乾至困當(dāng)上篇三十卦雜下經(jīng)十二卦於其中咸至夬當(dāng)下篇三十四卦亦雜上經(jīng)十二卦於其中雜義已著不必更取大過(guò)以下八卦不反對(duì)而後為雜也】

　　【火傳曰此文王六十四卦圖也非六十四以六十四盡之三十六也上篇正對(duì)六反對(duì)十有二下篇正對(duì)二反對(duì)十有六各十有八對(duì)宋儒胡庭芳列為橫圖其義尚隱而未章此規(guī)而圓之以配羲圖取上篇乾至離卦環(huán)之於左下篇咸至未濟(jì)卦環(huán)之於右正因其正反注其反井而不偏森而不紊自然而然也】