【震下艮上】

　　頤貞吉觀頤自求口實

　　本義　頤口旁也為卦上下二陽內含四隂外實內虛上止下動為頤之象養之義觀頤謂觀其所養之道自求口實謂觀其所以養身之術皆得正則吉也【胡仲虎曰程傳謂觀頤為所以養人之道自求口實為所以自養之道於上體則觀其所以養者於下體則觀其所以自養者　李子思曰頤中有物曰噬嗑有物則害其所以為養故不取頤養之義惟頤虛而元未有物當於未受物之先擇其所養觀所養之正不正其吉兇判在自求耳】

　　【見易曰頤卦上下兩體二與三隨初而動四與五從上而止動則兇而止則吉】

　　彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也　天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉

　　程傳　貞吉所養者正則吉也所養謂所養之人與養之之道自求口實謂其自求養身之道皆以正則吉也【項平菴云觀其所養指上九言觀其自養指初九言初上二陽上下兩卦之主爻也見易曰古人不肯輕食人祿正詳於觀所養耳祿既可食又必自審其受祿不誣是觀其自養也是之謂養正】

　　【火傳曰天地養萬物聖人養萬民皆以養為道者也聖人養民必先養賢而養之所及者始慱聖人求養民之賢必先求能自養之賢未有自養以正而不能養民者也觀者自賢人觀之也觀上之所養果皆能自養者否觀已之自養果能為上所養者否古賢人不肯輕受人養正惟詳於觀耳是之謂養正】

　　象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食

　　本義　二者養德養身之切務

　　【見易曰山下有雷雷猶蟄也故圓圖頤卦緊次於復收聲養氣有慎節之象焉禍從口出病從口入養德養身玩一頤卦盡之】

　　初九舍爾靈龜觀我朶頤兇　象曰觀我朶頤亦不足貴也

　　本義　靈龜不食之物朶垂也朶頤欲食之貌初九陽剛在下足以不食乃上應六四之隂而動於欲兇之道也【徐子與曰龜能咽氣不食以氣自養可以不求養於外者也爾者初也我者四也舍爾觀我若四語初之辭也】

　　【見易曰上志在養人初志在自養所尚不同各得其志而初以動體有應目擊上之由頤忽生羨心羨心一動靈龜喪矣爾我之辭自上謂之也】

　　【火傳曰陽實隂虛初有陽剛之德本能養人者也以其居下有養人之德而無養人之位雖不養人亦不受人養本服氣不食之靈龜也視世之求養於人者洵足貴矣與四正應既不能養四而反羨四之受養之隆所謂靈龜者安在毋恠乎彼求養於上者之賤之而爾我之也其東漢之華歆唐之盧藏用一流乎】

　　六二顛頤拂經於丘頤征兇　象曰六二征兇行失類也

　　程傳　女不能自處必從男隂不能獨主必從陽二隂柔不能自養待養於人者也　本義　求養於初則顛倒而違於常理求養於上則往而得兇丘土之高者上之象也　初上皆非其類也【訂詁曰二與四同為顛頤二與上卦五應反從乎初顛而下也四與下卦初應反從乎上顛而上也然初之德動二與之俱動故失其所養而兇上之德止四與之俱止故得其所養而吉】

　　【見易曰二五俱為拂經然二兇而五吉者五猶寄生之君事權有歸不得已也二既屈體於初矣復見大勢在上人皆就養思舍而從之此猶戰國時食客惟利是視耳觀頤者固如是乎】

　　【火傳曰凡求養於人者非其應則其比也六二之應既與上比而賴其養豈復能養二乎二與初比顛而求養於初雖曰拂經亦時為之也若以初不能養人而更動丘頤之思是再拂也初雖不能養二然與二同體猶其類也同類未有相棄者舍初而行失其類也　丘頤指上九自上言之天下皆由於已養曰由頤自下視之所養皆出乎上曰丘頤丘以言其所積之多也】

　　六三拂頤貞兇十年勿用無攸利　象曰十年勿用道大悖也

　　本義　隂柔不中正以處動極拂於頤矣既拂於頤雖正亦兇

　　【見易曰三與上應本上之所欲養者也然三既不中正又居動極恃其有應於上貪利徇私而大拂乎上所以養之之意夫三受上之養本正也而行拂如此自取兇焉十年勿用蓋終不用矣武侯之於李嚴廖立是也】

　　六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎　象曰顛頤之吉上施光也

　　本義　柔居上而得正所應又正而賴其養以施於下故雖顛而吉虎視眈眈下而專也其欲逐逐求而繼也

　　【見易曰頤以上九為主諸爻皆養於上者也三與上應五與上比為上所養宜矣若四應初者也舍其所應而求養於上故謂之顛頤蓋以順而從初為正逆而從上為顛也　諸爻中惟四為觀頤者知其正應之不足以養人也不得已而受上九之養而且眈眈逐逐求之無厭四蓋以無厭之求而觀上之所以養之者何如迨既厭其求而知上真能養賢者也乃食其食而事其事於是天下皆受其養焉於上之施不有光乎四所求口實如此吉則吉矣而非正也故爻辭許以吉而靳其貞】

　　【火傳曰陳宮謂呂布曰吾謂曹公養將軍當如養虎必飽而後可若漢高之於淮隂曲逆孫權之於公瑾皆以養虎之術馭之養虎者惟恐虎之不貪我養也是故四之眈眈逐逐上之所深利也】

　　六五拂經居貞吉不可涉大川　象曰居貞之吉順以從上也

　　本義　隂柔不正居尊位而不能養人反賴上九之養【胡仲虎曰五獨不言順者由豫在九四故五獨不言豫由頤在上九故五獨不曰頤然彼貞疾而此居貞吉彼在豫之時以柔乘剛此在頤之時以柔承剛也】

　　【見易曰頤道惡動而喜止二曰征兇以動而兇也五曰居貞吉以止而吉也涉大川則用動矣東周之天子凡有艱難變故之事告之霸主已則坐享共主之奉可也】

　　上九由頤厲吉利涉大川　象曰由頤厲吉大有慶也本義　六五賴上九之養以養人是物由上九以養也位高任重故厲而吉陽剛在上故利涉川【訂詁曰以象言人得食則頤動所以為頤者震也然震不自動繫於艮而後動艮不正於上震雖動不能食也則所以為頤者艮也以理言動以象養靜而知止養道之善者也不止則妄動而失所以養矣上九為艮主爻故曰由頤】

　　【見易曰上九有剛陽之才志在養人及君之見任權之在己凡天下之艱危由之以濟後世之禍難由之以弭不可以當吾世而貽子孫憂此所謂利涉大川也羊祜欲及其身而平吳裴度欲乘其時而滅蔡方為不負由頤之任】