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當(dāng)前位置：

[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　【巽下坤上】

　　升元亨用見大人勿恤南征吉

　　本義　升進(jìn)而上也南征前進(jìn)也【蔡虛齋曰南征有向上之義程子曰南者人之所向】

　　【見易曰萬物齊乎巽相見乎離致役乎坤由巽而離以至於坤皆由東而南凡木盛於夏而成於夏秋之間故以南征為吉夫物之不見其益有時而長者莫著於木故聖人取象巽木以為升】

　　【火傳曰升者柔進(jìn)而上也用見大人謂當(dāng)由大人以進(jìn)也勿恤謂勿以由人而進(jìn)為嫌也南向明之地大人進(jìn)賢明白正大無所為暗昧之私也故曰南征吉】

　　彖曰柔以時升　巽而順剛中而應(yīng)是以大亨　用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

　　本義　卦自解來柔上居四【徐子與曰升晉二卦皆以柔為主剛則有躁進(jìn)之意晉自觀來六四上而為六五故曰柔進(jìn)而上行升自解來六三上而為六四故曰柔以時升晉以五為主升以四為主也　張希獻(xiàn)曰萃剛中在上其勢必聚升剛中在下其勢必進(jìn)故萃以五為大人升以二為大人聚者下之所樂故利見大人進(jìn)者上之所忌故勸以用見大人　蘇子瞻曰巽之為物非能破堅達(dá)強(qiáng)者也幸而遇坤故能升坤巽相求皆會於離故曰南征吉】

　　【見易曰巽之成卦以初為主所謂柔者初也純?nèi)岵荒茏陨刭囃w之剛掖之以上九二剛中為六五所應(yīng)初與同升固易進(jìn)矣大人九二也用見者初也勿恤者勉初勿以柔而無應(yīng)自憂不能進(jìn)也因大人以南征自吉南征者上進(jìn)也周公繋爻於初六謂之允升大吉允者為九二所允也】

　　【今按以卦變論本義謂升自解來及解彖又云解自升來考啓蒙卦變圖順數(shù)之則解自升來逆數(shù)之則升自解來是卦變本無定法也今諸家專以卦自解來柔上居四而名升別無取義則是卦德祗以卦變?nèi)《?/p>

　　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　　本義　王肅本順作慎【胡仲虎曰木之生也一日不長則枯德之進(jìn)也一息不慎則退必念念謹(jǐn)慎事事謹(jǐn)審積小高大當(dāng)如木之升矣　蔡虛齋曰念念謹(jǐn)慎敬以直內(nèi)也事事謹(jǐn)審義以方外也故朱子云樹木之生日日滋長若一日不長便為枯瘁便是生理不接學(xué)者之進(jìn)德亦然一日不進(jìn)便退也　孫淇澳曰地中生木升之不可見君子順德亦升之不可見者也】

　　初六允升大吉　象曰允升大吉上合志也

　　程傳　上謂九二從二而升乃與二同志也巽於二陽則信能升而大吉矣【胡仲虎曰晉三衆(zhòng)允下為二柔所信也升初允升上為二陽所信也以隂信隂不過悔亡以陽信隂故大吉】

　　【見易曰晉三與上應(yīng)能絶之以同歸於五故為衆(zhòng)允升初無應(yīng)二允之與俱升然則晉之三與上升之初與四皆未嘗同志也　說文允作進(jìn)也言始進(jìn)而升也升以初為卦主六爻惟初最吉合抱之木始於拱把也】

　　九二孚乃利用禴無咎　象曰九二之孚有喜也程傳　利用禴尚誠敬也剛強(qiáng)之臣事柔弱之主未有不為矯飾者禴祭之簡質(zhì)者也云孚乃謂既孚乃宜不用文飾專以其誠感通於上也【胡仲虎曰萃與升相反萃之二曰孚乃利用禴則宜如損六二十朋之龜言之於反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何也萃六二求萃於上升九二求升於上故其義同萃六二以柔而應(yīng)九五之剛升九二以剛而應(yīng)六五之柔其以至誠感應(yīng)一也故爻辭同而彖傳剛中而應(yīng)之辭亦同】

　　【見易曰易於升萃困既濟(jì)之卦皆稱禴祭享祀乃知古人於交友事上處困齊難之時皆修祀於鬼神非祈鬼神以邀福也惟誠一之志可以質(zhì)諸鬼神而無疑斯可以信諸人事而不惑耳】

　　【火傳曰禴以樂祀商祀尚樂蓋以聲音號召兩間祈神之來格也夫樂非一音必合衆(zhòng)音以成而後動神之聼二與初同為巽體允初與之同升猶祀之用禴也二以人事君其誠足以感格君心矣】

　　九三升虛邑　象曰升虛邑?zé)o所疑也

　　本義　陽實隂虛坤有國邑之象九三以陽剛當(dāng)升時而進(jìn)臨於坤故其象如此【黃葵齋曰虛邑非空虛無人之謂禮讓之國推賢讓能而無嫉姤傾?之風(fēng)九三值之矣　象正曰三為升之師升虛而望羣動瞭然以觀衆(zhòng)則得其辨以用衆(zhòng)則得其利伊尹之升陑衛(wèi)侯之望楚也君子不恥下位而恥其德之不足以辨位不樂高位而樂其位之足以濟(jì)衆(zhòng)】

　　六四王用亨于岐山吉無咎　象曰王用亨于岐山順事也

　　【徐子與曰升卦二四不言升何也五君位也二應(yīng)五大臣也四承五近臣也其位不可升也升則疑於五而有逼上之嫌矣故在二言孚在四言順　蔡虛齋曰王用亨於岐山此指文王為諸侯時事所謂諸侯祭封內(nèi)山川也或謂不應(yīng)稱王曰周公繋爻時得稱王矣書云惟有道曾孫周王發(fā)未為天子時已稱曰王皆是既王日所書也】

　　【見易曰升至於四為近君之位無可復(fù)升過此則君位矣指文王也文王地已近君而終身不失臣節(jié)故不言升當(dāng)文之時王業(yè)已成猶用亨於岐山遵諸侯之禮祭其封內(nèi)山川臣道也坤道也故傳贊之曰順事也即順德也】

　　【火傳曰亨岐山當(dāng)是由諸侯升為西伯之時告祭山川也】

　　六五貞吉升階　象曰貞吉升階大得志也

　　本義　以隂居陽當(dāng)升而居尊位必能正固則可以得吉而升階矣階升之易者

　　【見易曰六五亦指文王於四曰用享岐山蓋終身安於侯服不肯更升者此其為安貞之吉也然文王之執(zhí)心愈下而周家之王業(yè)益興雖身不稱王天下業(yè)已尊之為王矣豈非以貞吉而升階乎貞吉為得志升階而不失其貞吉為大得志】

　　上六冥升利于不息之貞　象曰冥升在上消不富也王註　進(jìn)而不息故雖冥猶升也　本義　但可反其不已於外之心施之於不息之正而已【郭子和曰消息一理耳息則富而消則不富】

　　【見易曰冥升者不見其升也凡木之生畫不見長皆以夜長所謂冥升也君子終日乾乾夕惕若非不息之貞乎傳曰消不富也惟其志於升者無已雖有盛德大業(yè)祗覺其日消不見其日富不自以為富所以冥升而不息也升至六五名位已極於上惟言德業(yè)之日升耳】