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當(dāng)前位置：

[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　參伍解

　　或問(wèn)參兩參伍之旨朱子曰參兩是聖人解河圖參伍錯(cuò)綜是聖人解洛書(shū)參兩參伍非是兩事易經(jīng)六十四卦皆用九用六九六者參天兩地之?dāng)?shù)合為十五是為參伍錯(cuò)綜以變故老陽(yáng)變?yōu)樯訇浝详涀優(yōu)樯訇?yáng)二老隂陽(yáng)俱純二少錯(cuò)綜所變皆合為三五

　　【張南軒曰三五天也參而伍之者人也】

　　【郝仲輿曰事物變化莫不各有參伍一分二為參三互二為伍參伍者交互之名易數(shù)三五為十五十五者河圖之中隂陽(yáng)二老之合故凡數(shù)相倚曰參伍亦曰參兩一與二倚曰參兩三與二倚曰參伍皆用中法三以一為中五以三為中九以五為中陽(yáng)數(shù)極於九故參伍為中一三五則中見(jiàn)二四六則中分陽(yáng)見(jiàn)隂隱也易數(shù)用陽(yáng)然無(wú)隂不成故凡數(shù)天地相倚也

　　○道莫大於中數(shù)莫尊於五莫神於一莫均於三一之化兩由中而分一居中左右不離中一而成三三居中左右不離中一而成五五居中左右不離中一而成九總不離一耳極而三五各完其數(shù)三其五一五居中左右各五為十五故數(shù)莫變於三故曰三五錯(cuò)綜必始一者離一無(wú)中奇者一象也偶則中分矣】

　　【倪鴻寶曰易之制畫(huà)也益奇以偶得一而二以一參兩以偶伍奇以其一奇錯(cuò)於兩偶以其二偶綜於一奇爻象乃立變化乃出鬼神乃通聖人之議道也兩端之陳必介以一所以明參也四者之列必謀其中所以宗伍也雖甚貴獨(dú)必不離衆(zhòng)所以致錯(cuò)也雖甚貴兼而不弛獨(dú)所以建綜也

　　○萬(wàn)物之聚散皆注於三事或過(guò)三而止謂之三者以為三鼎而不可得孤也萬(wàn)物之完數(shù)皆注於五道不必極五而極於五者以為五環(huán)而不可得破也】

　　【方藥地曰凡不可見(jiàn)之理寓可見(jiàn)之象者皆數(shù)也以數(shù)極數(shù)而知之皆蓍也言一必有二此兩也言二必有三此參也兩必有四四必藏中五而合參兩即為五此伍也數(shù)必以二為法而以三圓之以四為法而又以五圓之

　　○又曰法用二四而言參五兩中之一即參四中之一即伍參伍所以用一也邵子一切舉四寓五而四分用三所以極數(shù)定象而動(dòng)賾皆易簡(jiǎn)也】

　　【火傳曰先君子嘗謂先天橫圖兩儀之下一畫(huà)後人圓之以象太極其實(shí)太極即一也由兩儀而四象而八卦未有離是一者兩儀分而一即為三四象分而一即為五八卦列而一即為九有一則有九矣因是而悟參伍之旨分隂陽(yáng)為兩儀參之說(shuō)也分太少為四象五之說(shuō)也參在兩中無(wú)以參之則兩者不得其通伍在四中無(wú)以伍之則四者不盡其變故凡隂陽(yáng)老少之變化無(wú)窮者皆參伍為之也】

　　【今按參伍之說(shuō)以河圖洛書(shū)按之無(wú)往不合但據(jù)大傳本旨祗言揲蓍求卦之事非參兩倚數(shù)者比也本義曰參者三數(shù)之也伍者五數(shù)之也既參以變又伍以變更相考覈以審其多寡之實(shí)也愚謂以四揲為據(jù)蓋既揲以四矣復(fù)恐四之不得其實(shí)於是以四減一而三數(shù)之又以四增一而五數(shù)之所謂參伍也然後合參與伍復(fù)以四分之而四之為四審矣而三變所得七八九六之?dāng)?shù)定矣所謂更相考覈以審其多寡之實(shí)者此也】