田間易學卷六

　　桐城　錢澄之　撰

　　周易下經(jīng)

　　【離下震上】

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　本義　豐大也以明而動盛大之勢也故有亨道焉然王者至此盛極當衰則又有憂道焉聖人以為徒憂無益但能守常不至於過盛則可矣故戒以勿憂宜日中也【訂詁曰序卦傳謂得其所歸者必大故受之以豐豐者大也荀文若謂袁紹布衣之雄耳能聚人而不能用晉史謂劉琨長於招懷而短於撫御一日之間歸者數(shù)十而去者相繼何去非亦謂孔明有合衆(zhòng)之仁無用衆(zhòng)之智得其所歸其難如此大有次同人處大之道也豐次歸妹致大之道也見易曰夫日既中矣雖守常而不至於過盛亦豈能挽日長中而不昃者哉謂宜日中必有所宜也蓋宜乘極盛之時求賢致治立萬世無弊之法雖至日昃之時子孫守之猶可以補救其萬一而已】

　　彖曰豐大也明以動故豐　王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也　日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎

　　本義　此又發(fā)明卦辭外意言不可過中也【崔璟曰明則見微動則成務(wù)故能大大正以其明也日中則昃宜乘其未消未虛而圖之若委於氣化無為貴王者　毛伯玉曰豐大也亦盈也惟有道者明德若不足未嘗中故不昃未嘗盈故不食日新則為大反是則是為盈知日中之宜則知日昃之可戒　蔡虛齋曰尚大也非是王者要尚大王者至此時志欲日廣其勢自是尚大耳如漢武帝席文景富庶之後狹小漢家制度所謂不期侈而自侈也尚大正所謂王假之也蘇子瞻曰既盈而虧天地鬼神之所不免也豐者至足之辭也聖人處之以不足安所得豐故聖人無豐豐非聖人之事也】

　　【見易曰豐有豐之物力又須有豐之作用無作用雖有物力亦不能發(fā)皇使天下共見其豐故非明動兼資者不能豐　當豐之時物力之富厚足以有為人才之輻輳足以致治及是時而講求制作不惟天下之民情物宜無幽不燭即後世補偏救弊之法亦無不可預(yù)為之謀如是為不負此日中也所謂宜日中宜照天下也】

　　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　　本義　取其威照並行之意【傳曰折獄者必照其情實惟明克允致刑者以威於奸忒惟斷乃成所謂威照並行也　蔡介甫云明罰勅法以立法者言故稱先王折獄致刑以用法者言故稱君子當豐時而有刑獄孟子所謂國家閒暇及是時明其政刑也　象正曰雷電晦冥非天之意也盛陽噴薄則山川從之故盛明之世多疑情盛文之時多疑辭刑獄煩興則日昃且至矣】

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚　象曰雖旬無咎過旬災(zāi)也

　　本義　配主謂四旬均也謂皆陽也　不可求勝其配亦爻辭外意

　　【見易曰四為震主與初雖敵應(yīng)本為配也故為配主旬之一周數(shù)之極也時盛已極猶未過中往而就四以明資動早圖所以保豐也凡言尚者皆自下求於上】

　　【火傳曰遁甲有符有旬符則甲已各主五日旬則專主甲也甲旬為十干之長物所共忌震四是也而為初之配主故勸其往而戒以不可過旬】

　　六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發(fā)若吉　象曰有孚發(fā)若信以發(fā)志也

　　程傳　古人之事庸君常主而克行其道者已之誠意上達而君見信之篤耳管仲之相桓公孔明之輔後主是也　本義　六二居豐之時為離之主至明者也上應(yīng)六五之柔暗故為豐蔀見斗之象蔀障蔽也【楊誠齋曰日蔽雲(yún)中稱蔀日在雲(yún)下稱沛日中至明之時而見斗是以畫為夜也物掩日而見非掩之者之罪也故日月暈於外其賊在內(nèi)君子之道不以明暗二其心一本諸孚誠以發(fā)其志而已盡我之職君不疑固吉即疑焉疾焉亦吉也】

　　【見易曰豐其蔀者當豐時而有蒙蔽之患也處約之時事簡而通居豐之世文繁而蔽五本柔主當國家極盛之世體統(tǒng)嚴重時蒙蔽以生忠愛之忱莫由上逹是因豐而有蔀也】

　　【火傳曰斗為天樞喻在上之柄臣指上六也二為離主日也斗以昏見當畫而見日之無光可知五本信任六二上六以豐大之說移君之心若三激而往爭則信者疑矣惟有孚以發(fā)其志俟其自悟可也】

　　九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎　象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

　　王註　沛幡幔所以禦盛光沬微昧之明也【胡仲虎曰蔽愈大則見愈小沛之蔽甚於蔀故沬之見甚於斗　蘇子瞻曰沛斾也蔽之不全也沬小明也明暗雜也君子不畏其蔽而畏明暗之雜以為無時而發(fā)也為之用乎則不可不為之用乎則不敢故折其右肱示以必不可用而後免焉】

　　【見易曰三互至五為兌兌為澤沛者澤也澤沛而有沬沬者雨濡沬也沛而見沬由日光之弱為隂氣所勝故曰方中而雨上六與三應(yīng)恃三為右肱以其有陽剛之才能任事也三覩日中之沬惡隂之敢於抗陽如此知上不足應(yīng)故折肱而不為之用】

　　九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉　象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　　本義　象與六二同夷等夷也謂初九也為當豐而遇暗主下就同德則吉也【蔡虛齋曰當豐而遇暗主下就同德其當呂后之時平勃交驩乎次則張華裴頠之徒猶有匡輔之志在非下就同德以謀潔身者比也　象正曰月之食日未有所損也經(jīng)緯相質(zhì)而輝夷掩焉去數(shù)千里望之安知非晉也且是日中也昧而見斗亦不移時則已矣疑行危行何傷乎】

　　【見易曰四為震主二為離主配主指四自初而言也夷主指二夷傷也二之明被掩有明夷之象故為夷主四與二同志保豐以二之蔀為其蔀二之見為其見故爻辭與二同也明動相資房謀杜斷天下事尚可為寜非吉乎】

　　六五來章有慶譽吉　象曰六五之吉有慶也

　　本義　質(zhì)雖柔暗若能來致天下之明則有慶譽而吉矣蓋因其柔暗而設(shè)此以開之

　　【見易曰自下而上曰往自上而下曰來然自上位言之則下之往者皆來矣蹇之大蹇朋來是也六五不明而動易以轉(zhuǎn)移四與二合凡下三爻之為離者皆相從而來以明資動日中可長保矣】

　　【火傳曰漢武帝享文景蓄積之豐好大喜功至於海內(nèi)騷然當時之為宰相者充位而已然而漢祚不衰則以其樂賢才知任使也豈非來章之主乎文治炳蔚沒為漢之世宗慶譽歸之庶幾豐之六五一爻也】

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其無人三歲不覿兇象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其無人自藏也本義　以隂柔居豐極處動終明極而反暗者也故為豐大其屋而反以自蔽之象【蘇子瞻曰上六翔於天際自以為明之至也而其暗適足以自蔽其身而已九三自折其肱而莫為之用豈真無人哉畏我而自藏也見易曰上六之所以害豐者即以豐為其害也既以好大喜功導其君心因以窮奢極欲便其私計豐其屋蔀其家主人如帝謁者如鬼闚戶無人凡自愛者皆匿影遠跡雖正應(yīng)如三亦折肱以求免禍傳曰天際翔也言其在君側(cè)也自藏者猶楚申椒豫之避薳子馮於朝而惟恐其及也】

　　【火傳曰二與四同心輔政五心業(yè)已大明上之寵已衰勢已危僅一九三早見事幾而不為之用而上不之見也哀哉】