【震下巽上】

　　益利有攸往利涉大川

　　孔疏　損卦則損下益上益卦則損上益下得名皆就下而不據上者向秀云明王之道志在惠下故取下謂之損與下謂之益　本義　益增益也為卦損上卦初畫之陽益下卦初畫之隂自上卦而下於下卦之下故為益【胡仲虎曰凡卦以內為主凡物以下為本損下謂之損益下謂之益而上之損益不與焉厚其本也他卦言利往者不言利涉益兼言之蓋益以興利也　蔡虛齋曰損下益上民貧則君不能獨富損道也損上益下民富則君亦不能獨貧益道也不可以損專為損下益專為益下?lián)p則上下通一損益則上下通一益也要知關於上者為多】

　　彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光　利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行　益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行本義　動巽二卦之德乾下施坤上生亦上下卦體之義【或問木道乃行程傳以木字本益字之誤朱子曰看來只是木字有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如乾為金易卦之金也兌之金五行之金也巽為木是易卦取象震為木乃東方屬木五行之木也五行取四維故也　趙汝楳曰盛衰損益不能鈞等損有餘益不足而後適中益而無時則過於益者必過於損不足有餘反復仍在也是以損益二卦皆言時行　吳幼清曰益動而巽人事之益也書曰惟學遜志務時敏厥修乃來是也天施地生天地之益也天施以氣言地生以形言　訂詁曰損卦祗是上坤下乾損下以益上為損故曰其道上行益卦祗是上乾下坤損上以益下故曰自上下下也凡人君益下之道不過因天之時相地之利非必盡?內帑而後謂之損也故曰其益無方見易曰損以上受下之益者上也益以下受上之益者初也上得九而為艮艮止也故損以無事為義其辭曰弗損益之不惟無事於益併無事於損矣初得九而為震震動也故益以有事為功其辭曰利用為大作不惟益之以為大作損之亦以為大作也】

　　【火傳曰彖之攸往涉川皆指大作之初九彖傳所謂中正有慶兼二五而言非二五不能濟初之功所謂木道乃行兼震巽而言非六四不能成初之志益動而巽本震初巽四之卦德而言天施地生就震初巽四之卦體而言益卦以初四兩爻為主兩爻皆得位也】

　　象曰風雷益君子以見善則遷有過則改

　　孔疏　子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆盈如二月啓蟄之後風以長物八月收聲之後風以殘物風之為益皆在雷後故曰風雷益也【張希獻曰撓萬物者莫疾乎風動萬物者莫疾乎雷君子法之見善則遷有過則改所以貴其疾也　訂詁曰兩則字疾之義也勇莫神於初幾初之不審念過而後反焉其反也不力矣震巽為一隂一陽之始皆初幾也】

　　初九利用為大作元吉無咎　象曰元吉無咎下不厚事也

　　本義　初雖居下然當益下之時受上之益者也不可徒然無所報效故利用為大作必元吉然後得無咎【朱子云吉兇是事咎是道理蓋有事雖吉而理則過差者是謂吉而冇咎】

　　【見易曰本義以初為民以大作為報效看來初四為成卦之主似未可以民當初也九下居初是以在上之廷臣下而寄親民之任若漢廷之出汲黯於淮陽也夫散財以益下何如用人以益下之益為大傳曰下不厚事也初非自上來焉能大作以厚其事乎惟有大作者在下故九五惟稱有孚惠心而已不用作也】

　　六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也

　　本義　六二當益下之時虛中處下故其象與損六五同然爻位皆隂故以永貞為戒【享帝亦居下而受上之益也朱子謂是祭則受福之事　訂詁曰王五也享非但以祭祀言書云惟尹暨躬咸有一德克享天心又曰籲俊尊上帝帝臣不蓛所以享帝也二五中正相應故見用如此】

　　【見易曰二居初上蓋同為民牧而二位其上也二虛中求益凡初之所為大作者二皆順而從之不自智而智初十朋之龜信其知也一切聽之而不克有違始終勿渝寧非吉與惟二能任初故五愈任二以為帝臣也是故用以享帝者不以初而以二也】

　　【火傳曰或益之自外來也言四益初也四本旡意於益二然益初即所以益二故或之或益者不知益之所自來也】

　　六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭　象曰益用兇事固有之也

　　程傳　圭者通信之物禮曰大夫執(zhí)圭而使所以申信也【林黃中曰兇事有三有札瘥之政有死喪之禮有甲兵之事歉歲曰兇　李子思曰周官以委積待兇荒以荒禮哀兇札或弛其政或去其征皆損上之所取以益下之兇荒者也　胡潛齋曰周禮珍圭以徵守以卹兇荒註珍作鎮(zhèn)康成云王使人徵諸侯憂兇荒則授之以往致王命焉　胡仲虎曰以二體言則二五各居中以全體言則三四並居中中孚以三四為中此三四稱中行】

　　【見易曰三居下卦之上方伯之任也國家委積之儲木以備兇遇兇即?事所固有然未可專擅也有孚中行告公用圭皆戒三之辭公指四言宜告諸四而用圭以?儲積也】

　　六四中行告公從利用為依遷國　象曰告公從以益志也

　　本義　三四皆不得中故皆以中行為戒此言以益下為心而合於中行則告公而見從矣傳曰周之東遷晉鄭焉依蓋古者遷國以益下必有所依然後能立【胡仲虎曰遷四自上而遷於初初自下而遷於四坤為國土四下之初有遷國象　楊誠齋曰周遷依晉鄭邢遷依齊許遷依楚皆弱故也若盤庚之遷亳高祖之遷長安光武之遷洛何依人之有　蔡虛齋曰六四大臣之位蓋主張遷國者宋太祖欲都長安曰我欲都山河之勝以去冗兵循周漢故事以安天下晉王固諫而止乃歎曰不出百年天下民力殫矣以此觀之遷國非益下之大者歟】

　　【見易曰卦之以益下得名者四為之也而四之益下莫大於遷國四與初上下交易有遷國之象惟四以益下為志故不憚於遷太王遷岐曰不以養(yǎng)人者害人盤庚遷殷曰視民利用遷凡遷者皆為益下計也公者四也告公者羣下之公議也四本有志於遷必待告而始從者重違衆(zhòng)也迨衆(zhòng)議僉同而四始依之以行此所謂有孚中行也】

　　【火傳曰遷國者周之家法也公劉遷邠太王遷岐去其害而趨其利皆依民情之欲遷以遷也郝仲輿謂以益民之志告之先公則是爻其當文王之遷程與遷豐之時乎所謂公者指公劉太公而言】

　　九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德　象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也

　　本義　上有信以惠於下則下亦有信以惠於上矣不問而元吉可知【蔡虛齋曰有孚之施於下者在我只為心自下之受此施者目之則為德矣　郝氏曰心為政本君有惠心民自孚信謂惠我以德非分財之惠也】

　　【見易曰五以中正處尊位無所為益下之事益下者四之事也初之大作二之享帝皆受益於四其以兇事求益者三告四以行不必告於五也四從三告不必上請於五五亦不必問也四之心即五之心則四所以為惠下之德皆五之德也故曰我德惟五與四孚故三之孚四即孚五耳四以益下為志五惟四是孚故曰大得志也】

　　上九莫益之或擊之立心勿恒兇　象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也

　　本義　以陽居益之極求益不已故莫益而或擊之立心勿恒戒之也　莫益之者猶從其求益之偏辭而言也若?而言之則又有擊之者矣【丘行可曰合六爻觀之損在上則益在下是故下三爻受益者也上三爻當損己而益人者也上以剛居益之極不知損己而更求人之益則擊之者至矣　紀聞曰或益之自外來也人皆得以益之也或擊之自外來也人皆得以擊之也孔子讀易至損與益喟然而歎子夏避席而問答曰夫自損者益自益者損吾是以歎也見易曰偏辭也猶云辭之未全者也上之意不惟莫益而已且求益於下也】