或問-[明]倪元璐撰《兒易內儀以》

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 19:57:45| 0

兒易內儀以或問

或問:原始之謀,宜尊卦德,今多脫屑,不費推尋,是則包犧無所發(fā)義也。曰:卦之為德,攬象已章,研串營綜,程、朱為盡。本援象旨,以昭卦情,既使羲、尼通其繩貫,不宜又參擬議,取誚駢枝。夫毀所已工,矜其未及,是妄人也,僕何敢焉?

或問:彖傳明卦,小象申爻,遺此二者,譬則車無輔轂,或有不合,何以行之?曰:仲尼以彖傳存凡,象爻取別,凡虛而攝,別細而分,大傳中權,源通流滙,握蛇得寸,餘無可求,循義求之,亦何不合?茍知靜會,即得玄通,當所迂游,彌為切洽爾。

或問:吉、亨、貞、利,是曰嘉徵;咎、悔、厲、兇,斯明禍應。義類致一,無可遷流。今各為詞,則占者失據(jù)矣。曰:八者之立,非必占也。吉云君子,兇即小人,悔亡考衷,無咎補過,隨文立義,詎有定辭?如晉六五先陳悔亡,後發(fā)其義;又萃九四空稱大吉,不白所由。占以應事,豈有未事先占?事以發(fā)占,何為有占無事?斯知八言道廣,非可扶繩。

或問:文王作彖,周公陳爻,彖爻相生,即猶父子。今先徵爻義,後及彖文,斯已倒行,為迷支本。曰:卦必尊上,畫必親初。祖以其尊,而遡祥居後;禰以其近,而追崇處先。今以仲尼上求三世,先其近者,宜始自爻。茍越爻求彖,是猶舍麓趨巔,倒行在茲,不在彼矣。

右四則

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