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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:03:44| 0

隨卦：?【震下兌上】

隨。元亨利貞，無(wú)咎。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

六二：係小子，失丈夫。

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

儀曰：嚮晦入宴息者，取諸隨時(shí)為義也。嚮明出治，嚮晦即入宴息，故曰隨也。隨六爻兼有明晦之二象，而其義歸于宴息。靜為動(dòng)君耳，曰官有渝，又曰出門交有功。官者，官骸也。耳目手足，明動(dòng)晦息，官渝而吉者，此以出門為嚮明之時(shí)，此時(shí)交物，可冀有功。而晦則不然，係小子失丈夫，係丈夫失小子者，此言係即非隨，此亦在于向明之時(shí)，有失有得。而晦又不然，隨而有獲者，求人而遂，有孚在道者，途遇而合，此亦以嚮明故無(wú)咎。而晦又不然，晦入宴息，黕黕漆漆，居玄領(lǐng)寂，循中守宅，無(wú)得無(wú)失，何求何獲，天全道洽，嘉美自適，故曰孚于嘉吉也。拘係之，乃從維之者，此言宴息之象，悶?zāi)Y(jié)，有若拘持，而不知其神冥通，孚玄合漠，靜定之極，交于神明，故曰王用享于西山也。由此觀之，明不如晦，動(dòng)不如息，明矣。彖故以乾之全德予之，曰元亨利貞，蓋言維玄維默，道之根宗，貞元相環(huán)，非有區(qū)際，此即乾體以無(wú)容有者也。然美備矣，而又著其辭曰無(wú)咎，以其境深理尊，譽(yù)所不處，惟不見(jiàn)有咎耳。元亨利貞，適可無(wú)咎，此四言者，非譽(yù)辭也。