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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:06:22| 0

頤卦：?【震下艮上】

頤。貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。

六二：顚頤，拂經(jīng)于丘。頤，征兇。

六三：拂頤，貞兇十年。

勿用，無攸利。

六四：顚頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。

六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

上九：由頤，厲，吉，利涉大川，

象曰：山下有雷，頤；君子以愼言語，節(jié)飲食。

儀曰：愼言語，節(jié)飲食者何？蓋初曰舍爾靈龜，觀我朶頤，兇，此以靈龜不食而亦不言者也。龜之不食異物，其不言同物，然以其告人吉兇而固不言，似乎其能言而特愼之耳。聖人則之，而初舍之，則迷愼節(jié)之道。朶頤者，哆口之象也。居下如此，則必獲禍，故兇也。二曰顚頤，拂經(jīng)于丘，頤，征兇者，顚非正辭，惟頤宜之耳。順頤之常，言語必多，飲食必縱，道以顚拂為貴，敎人愼節(jié)也。然尚以二在下無位，寡言嗇奉，非其所難，雖愼節(jié)之，猶不言吉，況乃縱逞窮上，有如崇丘，卑位而好高談，約居而喜奢享，不愼不節(jié)，往何救乎？三曰拂頤，貞兇，十年勿用者，以其能拂乎頤，則愼言節(jié)食，可以無咎，故曰貞。貞，正也，固也。正誠可尊，固亦可疾。三之所處，乘權(quán)嚮用，括囊井泥，則亦已過，迷邦亂倫，亦猶兇德也。以其見用而若不用者，故曰十年勿用，無攸利。此明愼節(jié)之義，非為不言不食也。四曰顚頤，吉，四為貴臣，居高履盛，頤尤易恣，固宜顚耳。顚則不至害成敗度，故吉也。曰虎視耽耽，其欲逐逐者，此言愼節(jié)也。虎威貪物，耽逐其性也。然躭躭以目，逐逐于心，而其頤卒不動(dòng)，是明抑制克已為功耳。五曰拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川者，五居君位，恭默思道，不貪為寶也。故亦貴乎遏抑矯常，守正而吉。然而不可以處險(xiǎn)，故曰不利涉大川。何言乎涉大川也？其在上九之時(shí)乎！勢極難起，急而用頤，由者猶曰聽之，顚之反也。至此敎令漸繁，取予微溢，揚(yáng)號烹餁，疑非愼節(jié)，故曰厲。厲，危也，懼也。危固難居，懼亦有救，以懼持之，雖多言必有其誠，雖多取必有其制，猶之乎愼節(jié)耳，故吉而利涉也。由此而觀愼節(jié)之義，猶曰時(shí)然後言，時(shí)然後取。三以不言不食而冒兇，上以言食而出險(xiǎn)，頤可顚而不可由，而亦有顚之而非，由之而以濟(jì)者，要?dú)w于正耳。觀乎頤而知言語飲食之歸于其口者，非虛尚口也。言必可行，食期有濟(jì)，有其口之實(shí)存焉。愼之節(jié)之，求則得之。

彖曰：頤貞吉，觀頤，自求口實(shí)。此之謂也。