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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:07:03| 0

離卦：?【離下離上】

離。利貞，亨。畜牝牛吉。

初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

六二：黃離，元吉。

九三：日昃之離，不鼔缶而歌，則大耋之嗟，兇。

九四：突如，其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

六五：出涕沱若，戚嗟若上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無(wú)咎。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

儀曰：繼明照于四方者何？明照者，日也。禮統(tǒng)曰：日，實(shí)也，人君之象。繼日之照，自新新民，大人之學(xué)也。觀于初九，履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎。此日初出時(shí)也。

詩(shī)曰：如日之升，若有乘踐。猶曰日乘車以駕六龍，故曰履。以其昬曉初分，月星相錯(cuò)，故曰錯(cuò)然也。敬之者，猶書曰：寅賓出日。傳云：寅，敬也。

六二：黃離，元吉。此日中天時(shí)也。黃為中色，傳曰：煌煌似黃。日午正，離還其本位，故曰元吉也。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟。此日欲入時(shí)也。日入而其光逾赫，故曰日昃之離。羞明者謌，憂晦者嗟。謌嗟之情，晦明之象也。明照出入，具此三者。大人繼之以為明，其明德亦有其朝晝昬暮焉。九四曰突如其來(lái)如者，此言德之始明，忽然如滌，亦若日初出時(shí)也。曰焚如者，此言德之既明，熾然攸灼，亦若日中天時(shí)也。曰死如、棄如者，此言德之明極復(fù)晦，瞢然若沒(méi)，亦若日欲入時(shí)也。曷能使不明者明？明者無(wú)餘明。明而復(fù)晦者，晦而復(fù)明，君子憂之，憂之則思治之矣。

五曰：出涕沱若，戚嗟若，吉。此言憂思哀懼，誠(chéng)求明而明出也。繼日之明，握明以照，可以克已，可以正邦。上九曰：王用出征。欲使四方之不明者皆明也。有嘉折首者，猶曰嘉與維新也。折首猶言崩角，亦猶言革面。獲匪其醜者，猶曰幹不庭方也。醜猶言衆(zhòng)，亦猶言類。嘉其不梗，誅其非類。大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服，大明發(fā)而萬(wàn)物皆照，天下莫不尊日而貴大人也。是故彖有之曰：利貞，亨。畜牝牛，吉。貞，慮其不繼；通，慮其不及四方也。天下皆歸文于虎豹，不知?dú)w明于牝牛。虎豹猛而文，牝牛順而力。震用伐鬼方，虎豹之威也；離繼明照于四方，牝牛之德也。

兒易內(nèi)儀以卷三