第63卦-既濟?水火既濟(離下坎上)-[明]倪元璐撰《兒易內(nèi)儀以?卷六》

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:15:30| 0

既濟:?【離下坎上】

既濟。亨小,利貞。初吉終亂。

初九:曳其輪,濡其尾,無咎。

六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。

九三:高宗伐鬼方。三年克之,小人勿用。

六四:繻有衣袽,終日戒。

九五:東隣殺牛,不如西隣之禴祭,實受其福。

上六:濡其首,厲。

象曰:水在火上,既濟,君子以思患而豫防之。

儀曰:思患預(yù)防者,人狃形見,救已然。狃形見則不思救已然,曰禦不曰防也。患由思出,防以豫名。孔子讀詩於?鴞,歎周公之善防;傳易於既濟,發(fā)周公之知患。牖戶衣袽,惟周公尊思貴豫也。蓋初曰:曳其輪,濡其尾,無咎。當(dāng)輪繫柅,未形濡患,思初不量,必當(dāng)有濡,急起曳之,猶濡其尾,以濡未深,故幸無咎。茍不曳輪,濡不止尾也。

二曰:婦喪其茀,勿逐,七日得。茀之未喪,患在喪茀;茀之既喪,患在逐茀。思逐必益喪,亡羊補牢,勿逐謀救。以七日之力,謹(jǐn)微守內(nèi),非必還喪。七日以往,更不喪茀,是即為得于前茀,晚于後茀,豫也。

三曰:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。鬼方著患也,小人幽患也;鬼方往患也,小人來患也。克敵勿喜,長亂宜思,是故高宗慎思也。恭默思道,即得良弼;恭默思患,即勿用小人。終高宗之世,無有小人者,豫防小人也。

四曰:繻有衣袽,終日戒。繻,繒采也。春秋紀(jì)履繻字帛,則知繻是帛也。袽,枲緼。衣袽,猶曰緼袍。有繻于是有衣,因以納袽。設(shè)或無繻何由?有衣袽于何附?如此寒患總至,能不深思終日戒者,桑蠶織績,以窮歲之力,豫三冬之計也。

五曰:東隣殺牛,不如西隣之禴祭,實受其福。椎牛侈饗,言志得也。薄物致虔,言謹(jǐn)約也。侈饗有患,?祀得福,故曰禍生于得意,福生于謹(jǐn)約。訟後飲食,祭先于福,東隣不思,西隣能豫也。

上曰:濡其首,厲。勢極于上,濡極于首,反是不思,防之何及?是則其智不如初也。不曳得濡,不防之尾,以及于首,不豫必困,宜其厲也。是故濟之曰既者,危詞也。以亨之小,易禍之大,必在此矣。利貞者,貴乎謹(jǐn)思固防也。初吉終亂,甚既于未之詞也。甚既于未,何也?未有豫,既無豫也。

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