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| 易經注解| 2023-12-24 20:05:54| 0

無妄：?【震下乾上】

無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九：無妄往，吉。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

九四：可貞，無咎。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

上九：無妄行，有眚，無攸利。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。

儀曰：茂對時育萬物者何？王者敬天謹時，大配副之而已，故曰茂對。對者，以時還時，春無行夏令，秋不亂冬儀。洪範曰歲月日時無易，百穀用成，

初九：無妄，往吉者是也。蓋言時無妄行也。先王明時，敎民稼穡，當春而耕，服牛冒物，不耕穫，不菑畬，則棄時失業。或繫之牛，行人之得，則棄資失力。利有攸往，言為農不利。去而為商，邑人之災，言一農失耕，百民失食。以此觀之，不對時，烏乎可乎？聖人之道，發育萬物為功。育者，正物之德而固其命，貴乎謹藏愼閉，無發房宣泄。月令曰毋變天之道，毋絶地之理，毋亂人之紀，

九四：可貞，無咎者是也。蓋言物宜保固也。先王仁愛惟謹，民疾病節宣以時，則災疢不作，雖有疾患，非由氣候乖沴而生，故曰無妄之疾。此則不藥自愈，無傷于育。行有眚者，即繇氣不調正，雖有圭砭，不能為功，故曰無攸利。天地不正之氣，被人為疾，敷物曰眚，疾眚之作，是為亂徵。以此觀之，不育物，烏乎可乎？夫時行物生，天之道也，故彖歸以乾之全德，曰元亨利貞。匪正則不對，有眚則不育，故曰不利有攸往也。