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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:05:54| 0

無(wú)妄：?【震下乾上】

無(wú)妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九：無(wú)妄往，吉。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

六三：無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

九四：可貞，無(wú)咎。

九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

上九：無(wú)妄行，有眚，無(wú)攸利。

象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

儀曰：茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物者何？王者敬天謹(jǐn)時(shí)，大配副之而已，故曰茂對(duì)。對(duì)者，以時(shí)還時(shí)，春無(wú)行夏令，秋不亂冬儀。洪範(fàn)曰歲月日時(shí)無(wú)易，百穀用成，

初九：無(wú)妄，往吉者是也。蓋言時(shí)無(wú)妄行也。先王明時(shí)，敎民稼穡，當(dāng)春而耕，服牛冒物，不耕穫，不菑畬，則棄時(shí)失業(yè)。或繫之牛，行人之得，則棄資失力。利有攸往，言為農(nóng)不利。去而為商，邑人之災(zāi)，言一農(nóng)失耕，百民失食。以此觀之，不對(duì)時(shí)，烏乎可乎？聖人之道，發(fā)育萬(wàn)物為功。育者，正物之德而固其命，貴乎謹(jǐn)藏愼閉，無(wú)發(fā)房宣泄。月令曰毋變天之道，毋絶地之理，毋亂人之紀(jì)，

九四：可貞，無(wú)咎者是也。蓋言物宜保固也。先王仁愛(ài)惟謹(jǐn)，民疾病節(jié)宣以時(shí)，則災(zāi)疢不作，雖有疾患，非由氣候乖沴而生，故曰無(wú)妄之疾。此則不藥自愈，無(wú)傷于育。行有眚者，即繇氣不調(diào)正，雖有圭砭，不能為功，故曰無(wú)攸利。天地不正之氣，被人為疾，敷物曰眚，疾眚之作，是為亂徵。以此觀之，不育物，烏乎可乎？夫時(shí)行物生，天之道也，故彖歸以乾之全德，曰元亨利貞。匪正則不對(duì)，有眚則不育，故曰不利有攸往也。