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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:03:11| 0

謙卦：?【艮下坤上】

謙。亨。君子有終。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

六二：鳴謙，貞吉。

九三：勞謙，君子有終，吉。

六四：無(wú)不利，撝謙。

六五：不富以其隣，利用侵伐，無(wú)不利。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

儀曰：裒多益寡，稱物平施者，蓋言聚道之多，以益物之寡，稱物之宜，而輕重布之，不失平耳。析言之，何言乎裒多益寡也？仲尼見謙，初之曰謙謙君子，用涉大川吉者，謙之又謙，是為聚也。德之不厭多者謙，數(shù)之寡有者吉。以謙積謙，以謙召福，聚德至盛，化險(xiǎn)為夷，裒益之義也。鳴謙者，著敎也。周公曰：予旦已受人之徽言，咸告孺子王。周公不敢曰已有徽言，曰受諸人也。聚謙于己，而以其道予孺子，周公之道多于孺子，益孺子寡也。勞謙者，著功也。舜曰：俾予從欲以治，四方風(fēng)動(dòng)，惟乃之休。舜不敢曰予既治之，曰乃之休也。聚謙于己，而以其功予臯陶，帝舜之功多于臯陶，益臯陶寡也。無(wú)不利撝謙者，積謙崇盈，撝以予人，無(wú)不得益者也。何言乎稱物平施也？仲尼以為謙之為義，非一虛已可得而盡。夫物不同量也，禮讓之亦謙，義制之亦謙，故曰鳴謙，曰勞謙，曰撝謙者，此因物之道勝，或其勢(shì)微而施之也。若夫強(qiáng)梗之徒，昧亂之國(guó)，謙謙之君子，即仁者也，必亦有勇。故有直任君師，無(wú)所顧避，不假隣衆(zhòng)，殺伐用張者，六五是也，其辭曰：不富以其隣，利用侵伐，無(wú)不利。有自承過罪，動(dòng)悔慙德，口無(wú)亢辭，勝兵日出者，上六是也，其辭曰：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。行謙之道，而可以興師伐國(guó)，此亦因物之必以征誅得正，稱其暴亂而施之，以是稱平，其謙一也。

彖曰：謙，亨，君子有終。夫茍不損己益人，權(quán)多量寡，因物作凖，隨施取平，謙之為道，何能致通利行，終身守之而無(wú)弊乎？