[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷一上經(jīng)】第四卦_蒙卦：山水蒙卦（坎下艮上）

蒙，《序卦》：屯者盈也，屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之穉也。屯者物之始生，物始生穉小，蒙昧未發(fā)，蒙所以次屯也。為卦艮上坎下，艮為山為止，坎為水為險(xiǎn)，山下有險(xiǎn)，遇險(xiǎn)而止，莫知所之，蒙之象也。水必行之物，始出未有所之，故為蒙，及其進(jìn)則為亨義。

蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙有開(kāi)發(fā)之理，亨之義也。卦才時(shí)中，乃致亨之道。六五為蒙之主，而九二發(fā)蒙者也。我謂二也，二非蒙主。五既順巽於二，二乃發(fā)蒙者也，故主二而言「匪我求童蒙，童蒙求我」。五居尊位，有柔順之徳，而方在童蒙，與二為正應(yīng)，而中徳又同，能用二之道，以發(fā)其蒙也。二以剛中之徳在下為君所信嚮，當(dāng)以道自守，待君至誠(chéng)，求已而後應(yīng)之，則能用其道，匪我求於童蒙，乃童蒙來(lái)求於我也。筮，占決也。初筮告，謂至誠(chéng)一意以求已則告之，再三則瀆慢矣，故不告也。發(fā)蒙之道，利以貞正，又二雖剛中，然居陰，故宜有戒。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行，時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。

山下有險(xiǎn)，內(nèi)險(xiǎn)不可處，外止莫能進(jìn)，未知所為，故為昏蒙之義?！该珊?，以亨行，時(shí)中也」，蒙之能亨，以亨道行也。所謂亨道，時(shí)中也。時(shí)謂得君之應(yīng)，中謂處得其中，得中則時(shí)也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。二以剛明之賢處?kù)断拢逡酝删由?，非是二求於五，蓋五之志應(yīng)於二也。賢者在下，豈可自進(jìn)以求於君，茍自求之，必?zé)o能信用之理，古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者，非欲自為尊大，蓋其尊徳樂(lè)道，不如是不足與有為也。

初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

初筮謂誠(chéng)一而來(lái)求決其蒙，則當(dāng)以剛中之道告而開(kāi)發(fā)之；再三煩數(shù)也，來(lái)筮之意煩數(shù)不能誠(chéng)一則瀆慢矣，不當(dāng)告也，告之必不能信受，徒為煩瀆，故曰瀆。

蒙以養(yǎng)正，聖功也。

卦辭曰「利貞」，彖復(fù)伸其義，以明不止為戒於二，實(shí)養(yǎng)蒙之道也。未發(fā)之謂蒙，以純一未發(fā)之蒙而養(yǎng)其正，乃作聖之功也，發(fā)而後禁，則捍格而難勝。養(yǎng)正於蒙，學(xué)之至善也。蒙之六爻，二陽(yáng)為治蒙者，四陰皆處蒙者也。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育徳。

山下出泉，出而遇險(xiǎn)，未有所之，蒙之象也。若人蒙穉，未知所適也。君子觀蒙之象，以果行育徳，觀其出而未能通行，則以果決其所行，觀其始出而未有所向，則以養(yǎng)育其明徳也。

蒙卦初六

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

初以陰暗居下，下民之蒙也。爻言發(fā)之之道，發(fā)下民之蒙，當(dāng)明刑禁以示之，使之知畏，然後從而教導(dǎo)之，自古聖王為治，設(shè)刑罰以齊其衆(zhòng)，明教化以善其俗，刑罰立而後教化行，雖聖人尚徳而不尚刑，未嘗偏廢也，故為政之始，立法居先，治蒙之初，威之以刑者，所以說(shuō)去其昏蒙之桎梏。桎梏謂拘束也，不去其昏蒙之桎梏，則善教無(wú)由而入，既以刑禁率之，雖使心未能喻，亦當(dāng)畏威以從，不敢肆其昏蒙之欲，然後漸能知善道而革其非心，則可以移風(fēng)易俗矣。茍專用刑以為治，則蒙雖畏而終不能發(fā)，茍免而無(wú)恥，治化不可得而成矣。故以往則可吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

治蒙之始，立其防限，明其罪罰，正其法也。使之由之漸至於化也，或疑發(fā)蒙之初，遽用刑人，無(wú)乃不教而誅乎，不知立法制刑，乃所以教也。蓋後之論刑者，不復(fù)知教化在其中矣。

蒙卦九二

九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。

包，含容也。二居蒙之世，有剛明之才，而與六五之君相應(yīng)，中徳又同，當(dāng)時(shí)之任者也，必廣其含容，哀矜昏愚，則能發(fā)天下之蒙，成治蒙之功，其道廣，其施博，如是則吉也。卦唯二陽(yáng)爻，上九剛而過(guò)，唯九二有剛中之徳而應(yīng)於五，用於時(shí)而獨(dú)明者也，茍恃其明，專於自任，則其徳不弘，故雖婦人之柔闇，尚當(dāng)納其所善，則其明廣矣。又以諸爻皆陰，故云婦。堯舜之聖，天下所莫及也，尚曰清問(wèn)下民，取人為善也。二能包納則克濟(jì)其君之事，猶子能治其家也。五既陰柔，故發(fā)蒙之功皆在於二，以家言之，五父也，二子也，二能主蒙之功，乃人子克治其家也。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>