[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷四下經(jīng)】第四十八卦_井卦：水風(fēng)井卦（巽下坎上）

井，《序卦》；困乎上者，必反下，故受之以井。承上升而不已，必困。為言謂，上升不已而困，則必反於下也。物之在下者，莫如井，井所以次困也。為卦坎上巽下。坎水也，巽之象則木也，巽之義則入也，木器之象。木入於水，下而上乎。水汲井之象也。

井，改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。

井之為物。常而不可改也。邑可改而之他，井不可遷也，故曰「改邑不改井」。汲之而不竭，存之而不盈，無(wú)喪無(wú)得也。智者皆得其用，往來(lái)井井也。無(wú)喪無(wú)得，其德也常。往來(lái)井井，其用也周。常也，周也，井之道也。

汔*至，亦未繘*井，羸*其瓶，兇。

汔，幾也。繘，綆也。井以濟(jì)用為功，幾至而未及，用亦與未下，繘與井同也。君子之道，貴乎有成，所以五穀不熟，不如荑稗*。掘井九仞而不及泉，猶為棄井。有濟(jì)物之用，而未及物，猶無(wú)有也。羸敗其瓶，而失之其用，喪矣。是以兇也。羸，毀敗也。

註*汔：ㄑ一ˋ接近。繘：ㄩˋ井上汲水的繩索。羸：ㄌㄟˊ。荑稗：一ˊㄅㄞˋ，稻田的害草。

彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。

巽入於水下而上其水者，井也。井之養(yǎng)於物，不有窮已，取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可遷，亦其德之常也。二五之爻，剛中之德，其常乃如是。卦之才與義合也。

汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

雖使幾至，既未為用，亦與未繘井同。井以濟(jì)用為功，水出乃為用，未出則何功也。瓶所以上水而至用也。羸敗其瓶，則不為用矣，是以兇也。

象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

木承水而上之，乃器汲水而出。井之象。君子觀井之象，法井之德，以勞徠其民，而勸勉以相助之道也。勞徠其民，法井之用也。勸民使相助，法井之施也。

井卦初六

初六，井泥不食，舊井無(wú)禽。

井與鼎皆物也。就物以為義，六以陰柔居下，上無(wú)應(yīng)援，無(wú)上水之象，不能濟(jì)物，乃井之不可食也。井之不可食，以泥汙也。在井之下有泥之象，井之用，以其水之養(yǎng)人也，無(wú)水則舍置不用矣。井水之上，人獲其用，禽鳥(niǎo)亦就而求焉。舊廢之井，人既不食，水不復(fù)上，則禽鳥(niǎo)亦不復(fù)往矣。蓋無(wú)以濟(jì)物也。井本濟(jì)人之物，六以陰居下，無(wú)上水之象，故為不食。井之不食，以泥也。猶人當(dāng)濟(jì)物之時(shí)，而才弱不能及物，為時(shí)所舍也。

象曰：井泥不食，下也；舊井無(wú)禽，時(shí)舍也。

以陰而居井之下，泥之象也。無(wú)水而泥，人所不食也。人不食，則水不上，無(wú)以及禽鳥(niǎo)，禽鳥(niǎo)亦不至矣。見(jiàn)其所不能濟(jì)物，為時(shí)所舍置不用也。若能及禽鳥(niǎo)，是亦有所濟(jì)也。舍，上聲；與乾之時(shí)，舍音不同。

井卦九二

九二，井谷射鮒*，甕敝漏。

二雖剛陽(yáng)之才而居下，上無(wú)應(yīng)而比於初，不上而下之象也。井之道，上行者也。澗谷之水，則旁出而就下。二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也。井上出，則養(yǎng)人而濟(jì)物，今乃就下，污泥注於鮒而已。鮒，或以為蝦、或以為蟇(ㄇㄚˊ古同蟆)，井泥中微物耳。射，注也。如谷之下流，注於鮒也。甕敝漏，如甕之破漏也。陽(yáng)剛之才，本可以養(yǎng)人濟(jì)物，而上無(wú)應(yīng)援，故不能上而就下，是以無(wú)濟(jì)用之功。如水之在甕，本可為用，乃破敝而漏之，不為用也。井之初二，無(wú)功而不言悔咎，何也？失則有悔，過(guò)則咎；無(wú)應(yīng)援而不能成用，非悔咎也。居二比初，豈非過(guò)乎！曰：處中非過(guò)也。不能上，由無(wú)援，非以比初也。

註*鮒：ㄈㄨˋ魚(yú)名，今作鯽

象曰：井谷射鮒，無(wú)與也。

井以上出為功。二陽(yáng)剛之才，本可濟(jì)用，以在下而上無(wú)應(yīng)援，是以下比而射鮒。若上有與之者，則當(dāng)汲引而上，成井之功矣。

井卦九三

九三，井渫*不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

三以陽(yáng)剛，居得其正，是有濟(jì)用之才者也。在井下之上，水之清潔可食者也。井以上為用，居下未得其用也。陽(yáng)之性上，又志應(yīng)上六，處剛而過(guò)中。汲汲於上進(jìn)，乃有才用，而切於施為，未得其用，則如井之渫治，清潔而不見(jiàn)食，為心之惻怛也。三居井之時(shí)，剛而不中，故切為施，為異乎。用之則行，舍之則藏者也。然明王用人，豈求備也，故王明則受福矣。三之才足以濟(jì)用，如井之清潔可用，汲而食也。若上有明主，則當(dāng)用之而得其效。賢才見(jiàn)用，則己得行其道，君得享其功，下得被其澤，上下並受其福也。

註*渫：ㄒ一ㄝˋ淘去污泥

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井渫治而不見(jiàn)食，乃人有才知而不見(jiàn)用，以不得行為憂惻也。既以不得行為惻，則豈免有求也，故求王明而受福，志切於行也。

井卦六四

六四，井甃*無(wú)咎。

四雖陰柔，而處正，上承九五之君，才不足以廣施利物，亦可自守者也，故能修治，則得無(wú)咎。甃，砌累也；謂修治也。四雖才弱，不能廣濟(jì)物之功，修治其事，不至於廢可也。若不能修治，廢其養(yǎng)人之功，則失井之道，其咎大矣。居高位，而得剛陽(yáng)中正之君，但能處正承上，不廢其事，亦可以免咎也。

註*：甃音ㄓㄡˋ

象曰：井甃無(wú)咎，修井也。

甃者，修治於井也。雖不能大其濟(jì)物之功，亦能修治不廢也，故無(wú)咎。僅能免咎而已。若在剛陽(yáng)，自不至如是，如是則可咎矣。

井卦九五

九五，井洌，寒泉，食。

五以陽(yáng)剛中正之君居尊位，其才其德盡善盡美。井冽，寒泉，食也。冽，謂甘潔也。井泉以寒為美，甘潔之寒泉，可為人食也，於井道為至善也。然而不言吉者，井以上出為成，功未至於上，未及用也，故至上而後言元吉。

象曰：寒泉之食，中正也。

寒泉而可食，井道之至善者也。九五中正之德，為至善之義。

井卦上六

上六，井收，勿幕，有孚，元吉。

井以上出為用，居井之上，井道之成也。收，汲取也。幕，蔽覆也。取而不蔽，其利無(wú)窮。井之施廣矣，大矣，有孚有常而不變也。博施而有常，大善之吉也。夫體井之用，博施而有常，非大人孰能。他卦之終，為極為變，唯井與鼎，終乃為成功，是以吉也。

象曰：元吉在上，大成也。

以大善之吉，在卦之上，井道之大成也。井以上為成功。