【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷二》

[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)

【上經(jīng)】第7卦-師卦:地水師卦(坎下坤上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷二》

師:貞,丈人吉,無咎。

一陽居下,得應於上而統(tǒng)羣隂,將之象也。又其象地中有水,藏兵於民之象,所以名師。

貞承師字為義,言師出必以正,而又以丈人主之,則功可成而無後患,吉且無咎也。

彖曰:師,衆(zhòng)也;貞,正也。能以衆(zhòng)正,可以王矣。

釋師貞之義。兵出以正,師之本也。

剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!

剛中而應,有丈人得君之象;行險而順,有丈人行師之道。任用老成,師之要也。

象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆(zhòng)。

水之為物也,有行險乘危之勢,然在於地中,則蓄聚而不奔散,容用也。君子用民為兵,畜兵於民,法地水之象也。

初六,師出以律,否臧兇。

《程傳》曰:在興師而言,則以禁暴誅亂而動;在行師而言,則以號令節(jié)制為本。愚謂初、上二爻,皆以師之始終而論,其理與蒙之初、上同。

象曰:師出以律,失律兇也。

失律兇者,明否臧之為失律也。

九二,在師中,吉,無咎。王三錫命。

二有剛中之德,而統(tǒng)衆(zhòng)隂丈,人在師中之象也。故吉無咎之占,與彖辭同。上應六五,則有寵命之專,故王者遇此,又當三錫命,以致其委任之意也。

象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

言將非王命不能成大功,王非將賢無以安天下。

六三,師或輿尸,兇。

輿尸,當從《程傳》作衆(zhòng)主,蓋與丈人之義相發(fā)明也。六三才弱志剛,居下之上,?險輕冒,正有弟子之象,故設為占戒。

象曰:師或輿尸,大無功也。

六四,師左次,無咎。

柔才處多懼之地,又在上卦之下,左次之象也。

象曰:左次無咎,未失常也。

六五,田有禽,利執(zhí)言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。

長子用事,而又使弟子衆(zhòng)主之,其兇必矣。凡言貞兇者,皆言其常,此而不變則兇,又為常兇之義,言必兇也。田有禽,利執(zhí)言,則師貞矣。又必專任長子,乃合丈人之吉,居尊位爲師之主,故用彖義也。

象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

凡上爻有以君道言者,皆以卦終取義,非以其爻為君位也。

象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

用師之時,錫命於丈人,而不使弟子衆(zhòng)主之,成敗之機也。及師既終,有命以正功賞,而小人不用焉,治亂之本也。

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