【下經(jīng)】第49卦-革卦：澤火革卦（離下兌上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷八》

革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

澤，止水也。水止而火自下煎之則乾，決而注之則火滅，故澤火為革。二女同居之卦，如火風(fēng)則一氣，風(fēng)澤則相感，惟澤火非類也。故中上少下，則不同行而為睽；以下陵上，則不相得而為革。已日乃孚，非謂革之後已日而後見信也。言改革之道甚大，不可以易而為，必遲之至於已日之久，乃去其故，則人心孚信，而可以得元亨矣。然必其道合於至正，然後革之時(shí)無有偏弊，革之後不復(fù)更張，一革而得其當(dāng)，故悔可亡也。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

不同行者，家道睽乖而已；不相得，則必有變革之事。

已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。

革而信之者，言已日而後革，則孚信也。文明則見理詳審，說則舉事和緩，此所以能見信於人，大亨而得其正也。所革者當(dāng)，其悔乃亡，否則豈能免於後悔哉！

天地革而四時(shí)成，湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉！

易之變莫大乎革也，其餘如蠱如巽，振飭更新而已，故獨(dú)贊其時(shí)之大。

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。

程子曰：君子觀變革之象，推日月星辰之遷易，以治歷數(shù)，明四時(shí)之序也。夫變易之道，事之至大，理之至明，跡之至著，莫如四時(shí)。觀四時(shí)而順變革，則與天地合其序矣。

初九，鞏用黃牛之革。

革之為變義，蓋取禽獸之皮毛能代換者也，故此卦多取禽獸之象。當(dāng)革之初，時(shí)未至也，故未可有為。如鞏固其物者，束以黃牛之革，中順固守而不可妄動(dòng)之象也。

象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

六二，已日乃革之，征吉，無咎。

六二中正，上與九五相應(yīng)，是上下合德，可以有為之時(shí)也，故爻義與卦同。蓋其為文明之主則能審，柔順則不廹，中正則不偏，備革道之善，故往而有為，吉且無咎也。或疑二為中順之爻，而黃牛之象在初，與遯不同。曰：初與二近，資其中順之德以自固，故亦以鞏用黃牛為義。

象曰：已日革之，行有嘉也。

行有嘉，釋征吉。

九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。

三、四之間，改革之時(shí)也。九三過剛而不中正，故以征兇貞厲為戒。蓋當(dāng)改革之時(shí)，妄動(dòng)而往，固兇；固守其常，亦危也。然時(shí)則當(dāng)革矣，故又言茍能反覆詳審改革之言，至於三就，則人必信之而可以革矣，亦已日乃孚之意也。

象曰：革言三就，又何之矣？

九四，悔亡，有孚改命，吉。

四之時(shí)，革而當(dāng)矣，故在已為悔亡，而在人為有孚。其志見信於人，故以此改命而得吉。

象曰：改命之吉，信志也。

九五，大人虎變，未占有孚。

有德有位，當(dāng)革之時(shí)，大人虎變之象也。所謂順乎天而應(yīng)乎人者，何待占決而後知人之孚信乎？

象曰：大人虎變，其文炳也。

上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

變之大而文采可觀者曰虎，其次曰豹。革面者，凡野獸變化，皆能革其面也。聖作物覩，虎變之義。若象賢繼德，久道化成，則豹變之義也。世變風(fēng)移，故雖小人亦革面而聽從矣。斯時(shí)而復(fù)有所征行則兇，居其正常則吉。彖所謂利貞悔亡者，蓋革道之至，故爻義以此終焉。

象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

炳者，光輝發(fā)越之意，以象創(chuàng)始也；蔚者，文理潤密之意，以象增修也。象傳用韻，有似後世四聲之法。轉(zhuǎn)以相葉者，炳之入聲為逼，逼轉(zhuǎn)去聲，則葉志字；蔚之平聲為氳，則葉君字也。

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