【下經(jīng)】第44卦-姤卦：天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷七》

姤：女壯，勿用取女。

隂陽(yáng)相遇，理之常也。然必陽(yáng)先於隂，乃得倡和之義。此卦以一隂為主，而遇五陽(yáng)，則非剛之遇柔，而柔之遇剛也。又其象天下有風(fēng)，凡隂聚之，陽(yáng)必散之。天下有風(fēng)，隂始遇也，故為姤。以隂先倡而與陽(yáng)遇，其女壯矣。以順為正者，婦道也。女而壯，豈可取乎？故其占勿用取女也。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。

先儒說一隂始生便是女壯，似失卦意。蓋主於隂，先倡陽(yáng)以為女壯，故不曰剛遇柔，而曰柔遇剛也。柔遇剛乃女之壯，故女壯不復(fù)釋。

天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)天不生，陽(yáng)必有隂，理之常也。故天氣與地氣相接，然後品物章。陽(yáng)剛之類，際會(huì)中正之君，然後天下治。是遇之不可無(wú)也。然如此卦之以柔遇剛，則始不正而終有敝矣。此遇之時(shí)義所以為大，而朱子謂幾微之際，聖人所謹(jǐn)也。

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

風(fēng)非隂氣，散隂氣者也。以其所散者隂氣，故亦以風(fēng)為隂氣，而因風(fēng)可以驗(yàn)隂氣之至也。施命與巽之申命相類，皆取風(fēng)之號(hào)令。又微隂潛伏，則貴有以振動(dòng)發(fā)散之也。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

程子曰：止之以金柅，而又繫之固，止之使不得進(jìn)，則吉。

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

謂柔道有所牽制而不敢進(jìn)。

九二，包有魚，無(wú)咎，不利賓。

卦之諸爻每言包者，包，容也，制也。容之故能制之，其義一也。二以剛中而遇初隂，能制而伏之，故曰包。有魚不利賓者，隂之義，不可顯於衆(zhòng)。牝雞司晨，小人預(yù)政，皆及賓之謂也。制隂者不可不知斯義。

象曰：包有魚，義不及賓也。

九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

三與初同體而相背，又居巽股之上，正臀之象。不與隂遇，又不能自止，故亦為臀無(wú)膚，其行次且。當(dāng)遇之時(shí)，獨(dú)行無(wú)遇，則亦危矣。然無(wú)隂之遇，則亦不受隂之害，所以無(wú)大咎也。

象曰：其行次且，行未牽也。

未牽者病其次，且欲進(jìn)而不能自牽制，與夬四牽羊之戒相發(fā)。

九四，包無(wú)魚，起兇。

四與初應(yīng)，卦之所謂取女者也。初為卦主，而四應(yīng)之，乃女壯而先陽(yáng)者，四又烏能制之乎？故曰包無(wú)魚，言不能制之也。初曰見兇，四曰起兇，謂非顯然之兇也。兇由此見，而由此起耳。

象曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。

民亦隂類，其不能包而制之者，由其不能親而安之也。書曰：民可近，不可下。此之謂也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

五為羣陽(yáng)之主，雖不與隂遇，而有制隂之責(zé)，故其象為以杞包瓜。蓋其高大既足以容，而其堅(jiān)實(shí)又足以久，使瓜雖延蔓而不可干，雖甘美而不可入，則包之之道盡矣。雖然，隂道方壯，未可以力爭(zhēng)也，故必含晦章美，不自發(fā)露，則天時(shí)之至，彼自隕落，此制隂之道也。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

言我雖含章，而其脩德俟命，無(wú)時(shí)不以回天為至也。

上九，姤其角，吝，無(wú)咎。

與隂絶遠(yuǎn)，姤角之象也。無(wú)所遇，故吝。亦無(wú)隂之害，故無(wú)咎。與九三之義同。然辭殺於三者，上在事外，三則與隂同體相近，故猶危其辭也。

象曰：姤其角，上窮吝也。

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