【上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦：地雷復(fù)卦（震下坤上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷五》

周易觀彖卷五

大學(xué)士李光地撰

上經(jīng)，五

復(fù)。亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

一陽在下，是陽氣盡而又生，既往而還之象，故謂之復(fù)。雷在地中，陽為隂壓，欲動而未奮發(fā)，亦復(fù)之義也。陽復(fù)生則有亨通之勢矣，故占得之者已之出入。

既得無疾，朋類之來，亦得無咎。反復(fù)其道，猶言反覆計其程路也。計其往返之道，七日當?shù)脕韽?fù)，而自此則有所往而無不利，申復(fù)亨二字之意也。

彖曰：復(fù)，亨，剛反。動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

以剛反兼釋復(fù)，亨，與師貞、比吉同例。又根此義及動順之德，以釋出入無疾，朋來無咎，與臨卦同例。動而以順行，謂震動有為，而以和順行之。

反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

性者體也，情者用也，心者統(tǒng)性情而兼體用者也。言其體則曰天地之大德曰生，言其用則曰天地感而萬物化生。此卦一陽初反，動靜之間，謂之性則已發(fā)，謂之情則未著，故特以心言之。蓋全體於是而呈露，大用於此乎端倪，言心以括性情之妙也。

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，石不省方。

以冬至配復(fù)卦者，於此象見之。先儒兼謂冬夏至者，不是。

初九，不遠復(fù)，無祗悔，元吉。

失而後有復(fù)，非失則無復(fù)。一陽為卦之主，處卦之初，失之不遠而復(fù)者也。覺之早，反之易，則不至?於過失而悔矣。悔且無之，況吝兇乎？故其占曰元吉。

象曰：不遠之復(fù)，以修身也。

修身之道，改過遷善之速而已。

六二，休復(fù)，吉。

復(fù)之時主於陽復(fù)，故諸爻皆以遠近於初為義。二有中正之德，最近於初，在人為好德而親仁，涵養(yǎng)薰陶，日反於善，休休然而有餘裕，故其辭曰休復(fù)，而占則吉也。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

二在初上而曰下者，下交於初，是下仁也。

六三，頻復(fù)，厲，無咎。

三與初稍遠而相背，又不中不正，其失頻矣。然居內(nèi)卦，與初同體，故猶有頻復(fù)之象。頻失則危，復(fù)故無咎。

象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

卦義應(yīng)復(fù)，故能復(fù)則無咎。

六四，中行獨復(fù)。

衆(zhòng)隂惟四與初應(yīng)，是能中道而行，獨復(fù)於善者，不言吉兇，《本義》盡之。

象曰：中行獨復(fù)，以從道也。

下仁者，中心悅而下之；從道者，知其當從而從之。

六五，敦復(fù)，無悔。

當復(fù)之時而有中德，又坤體敦厚，故有敦復(fù)之象，而其占無悔。

象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

五與初無比應(yīng)，故曰中以自考。孟子曰：子歸而求之，有餘師。學(xué)莫要於自考，以中道自考驗，則雖不中不遠矣。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

居復(fù)之終，去初已遠，隂柔不能自振，迷於復(fù)者也。迷於復(fù)則兇，而且有以召夫災(zāi)眚。兇自己作，災(zāi)眚自外至。眚謂過誤，災(zāi)謂不幸。災(zāi)眚?qū)ρ裕喾謨?nèi)外，與兇對則皆自外也。以此行師，必至大敗而兇。及其國君至於十年，猶不可以有行，在人則為私欲橫流而失其心者也。天命不祐，行矣哉！

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

爻言以其君兇者，連累之辭，傳則歸咎於君也。

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