【下經(jīng)】第33卦-遯卦：天山遯卦（艮下乾上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷六》

遯：亨，小利貞。

二隂浸長(zhǎng)，陽(yáng)當(dāng)退避，故曰遯。又天下有山，拔出平地之上，而勢(shì)與天近，亦違世特立之象，所以為遯也。當(dāng)遯之時(shí)，遯而後亨，不遯則身與道俱困矣。小利貞者，言當(dāng)此之時(shí)，固當(dāng)不失其貞，然非可直躬以行其志。論語(yǔ)所謂危行言遜，此大象所謂不惡而嚴(yán)，皆小利貞之義也。

象曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

遯，指卦之陽(yáng)爻。遯而亨，以卦體釋卦名而連辭義也。當(dāng)位則行皆合義，應(yīng)則動(dòng)不失幾，此所以能遯而亨也。

小利貞，浸而長(zhǎng)也。

浸長(zhǎng)無(wú)隂字，故朱子以為蒙小字，而戒小人以利貞。然恐易無(wú)為小人謀者，但當(dāng)為戒君子之義。

遯之時(shí)義大矣哉！

否、剝則時(shí)已無(wú)可為者，獨(dú)姤、遯之際處之為難，故特贊其義之大。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

山不絶人，而高不可躋；君子不絶小人，而嚴(yán)不可犯。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

勿用有攸往，朱子所謂晦處?kù)o俟者是也。《程傳》之意，亦在其中矣。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

二應(yīng)五，有心膂之臣之象，不可遯者也。故諸爻皆言遯，而此爻不言，明不當(dāng)遯也。固執(zhí)其中順之志而不可解，箕子所謂我不顧行遯是也。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

九三，繫遯，有疾厲，畜臣妾吉。

廹近二隂，牽繫於遯者也，如此則有疾而危矣。臣妾者，近之不遜，遠(yuǎn)之則怨，惟不惡而嚴(yán)，畜之之道也。君子之於小人，既有所牽繫而未得遯，則惟行其畜臣妾之道乃吉。蓋既不失吾貞，而又不干彼怒，處遯之吉也。

象曰：繫遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

不可大事，即小利貞之意。

九四，好遯，君子吉，小人否。

好者，不惡之義也。四居外卦，遯之時(shí)矣，而下與初應(yīng)，有善其遯而不惡之象。此惟君子能之，小人則將悻悻見於其面，而不合乎此義矣。否者，不然也。

象曰：君子好遯，小人否也。

明小人不能好遯也。此小人如孟子所謂小丈夫者，非與君子敵之小人也。壯之用壯者亦然。

九五，嘉遯，貞吉。

居尊當(dāng)位而下有應(yīng)，當(dāng)遯之時(shí)，遯之嘉美者也。進(jìn)則有退者，正也。故伊尹復(fù)政告歸，而周公欲讓後人於否時(shí)，功成身退，可謂美矣。故占曰貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

不以寵利居成功，其志然也。

上九，肥遯，無(wú)不利。

處遯之極，在事之外，超然自得，綽然而有餘裕者也，故曰肥遯。肥者，道充身安，足已而無(wú)求於外也。遯之下體，居內(nèi)而未遂其遯者也，故曰尾，曰執(zhí)，曰繫。及乎上體，則在外之象，遯之時(shí)也。然四、五在事之中，有應(yīng)於內(nèi)，則事猶有所難處而志未平。上居外無(wú)應(yīng)，故坦然無(wú)所疑而無(wú)不利也。

象曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

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