【下經】第47卦-困卦：澤水困卦（坎下兌上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷七》

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

以二體言，坎剛為兌柔所掩。以六爻言，四五為上六所揜，九二為六三所揜。剛揜於柔，困之義也。惟隨卦與此相似，然此卦初爻亦隂，則見陽居其中，而上下俱為隂揜之象，故為困。又澤上水下，水不能出澤，是水之涸也，亦困之義。君子因困而心能通，則終必通矣，故困有亨義。要在守其正固，而惟大人處之，則吉而無咎也。默者處困之道，故又戒以有言不信。

象曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其惟君子乎！

險以說者，非險而說也。因習險而有得於心，故曰險以說。凡困極固有致亨之道，然惟習險有得，乃不失其所以亨也。

貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

剛中，謂二五。尚口乃窮，謂兌體居上。剛中則守固而處順，尚口則失處之之道，而所守奪矣。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

致命者委之於命，不以夷險貳其心，體習坎之象也。遂志者必心安而理得，體兌說之象也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

卦以剛揜為義，則惟剛者為能處困，柔者不能也。又惟君子之困為時之窮，小人則往往自取之而已。此爻隂柔居下，當困之時，故有困于株木，入于幽谷之象。蓋塞而不知其所以通，昬而不求其所以明，有日就於昬塞而已矣。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。

三陽卦之所為困也，而皆取飲食車服之象者，貧賤患難不足以困君子，進退牽係，道閉行塞，乃君子之困也。二居下體，困之初也，故其象為困于酒食，而朱紱且方來。當此之時，辭避不能，惟有用此飲食朱紱以承亨祀。如人臣既受爵祿，乃不以自奉，而以之竭其精誠，感格於上，則雖當困之時，征行必兇，而於義為無咎矣。

象曰：困于酒食，中有慶也。

以其有中德，故無咎而有慶。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

不中不正，以處險極而乘二剛，進退皆困，至於無所歸宿，凡皆自取之耳。卦之三隂皆困，此爻又所謂行險以徼幸者，故其困獨甚。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

進困于石者，取險極之象也，義明故不釋。退?于蒺藜，則取乘剛之象。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

四以陽在上位，當困之時，是雖無意於來，而已被招致。來徐徐，困于金車之象也。古者車服以庸，四位愈高，而居坎體車輸之上，故取此象。困而居位，故吝。上與九五合德，故有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

志在下者，當困之時，賢人君子皆思隱於下位，不得已而來，故徐徐也。不當位，謂當困而在上位。有與，謂承五。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

五為陽困之極，至於遭受傷害，而羈束愈深，劓刖困于赤紱之象也。然致命遂志，不可以不寛裕其心，故惟徐則有說，而且積其精誠以求感格，則處之之道盡矣。用，亦謂用此赤紱。二曰朱紱，曰亨祀。五曰赤紱，曰祭祀。尊卑之詞，其義一也。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

有中德，故中直。中直則自反而縮，困而心亨矣。祭祀誠則受福。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

隂柔居困之極，繳繞而不自止，危動而不自安。其困也，亦自取之也。茍能自思曰：吾動皆悔矣。由是惕然而有悔焉。離而去之，勿復牽繫以自困，則吉之道也。此爻所以有葛藟之象者，為兌之主，尚口者也。所以開其吉之門者，處困莫善於說也。

象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

未當者，處困之道未當也。動悔有悔，所以吉者，以其行而不居也。釋征字之義。

周易觀彖卷七

點校說明

【點校底本】：文淵閣《欽定四庫全書》

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【初次點?！浚憾〔欢?/strong>