【周易上經】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－[清]喬萊撰《易俟?卷三》

?【坎下坤上】

《程傳》：師序卦：訟必有衆(zhòng)起，故受之以師。

萊按：一陰五陽、一陽五陰之卦，凡十有二，自師、比始。

王輔嗣曰：少者，多之所貴也；寡者，衆(zhòng)之所宗也。五陽而一陰，則一陰為之主矣；五陰而一陽，則一陽為之主矣。陰之所求者，陽也；陽之所求者，陰也。陽茍一焉，五陰何得不同而歸之？陰茍隻焉，五陽何得不同而從之？考孔子彖傳，皆以一陽一陰為成卦之主，則輔嗣之言是已。

師：貞，丈人吉，無咎。

萊按：雜卦曰：比樂師憂，反對之卦也。比一陽在五，君道也，四海仰一人之象，故曰比。師一陽在二，臣道也，一將統(tǒng)衆(zhòng)軍之象，故曰師。用兵之道，不可不正也。文王首言之曰貞，弔民伐罪，正也。兼弱暴寡，非正也。雖然，兵，兇事也。正已，將非其人，不勝也。故又曰丈人吉，無咎。丈人，長老之稱，詩云維師尚父，時維鷹揚是也，指九二也。吉，戰(zhàn)勝也。無咎，何哉？戰(zhàn)勝之後，恩威之悞用，殱縱之乖方，收目前之功，貽日後之禍，皆咎也。唯丈人則無此卦，辭止七字，用兵之道盡矣。後世如曹彬之下江南，徐達之克元都，可稱無咎。

彖曰：師，衆(zhòng)也；貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。【王，往況反】。

漢上朱氏曰：周官自五人為伍，積之至于二千五百人為師，衆(zhòng)之義也。

西溪李氏曰：王者之兵，行一不義，殺一不辜，而得天下不為，故曰能以衆(zhòng)正，可以王矣。

剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

《本義》：剛中，謂九二。應，謂六五應之。行險，謂行危道。順，謂順人心。此非有老成之德者不能也。毒，害也。師旅之興，不無害于天下，然以其有是才德，是以民悅而從之也。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜衆(zhòng)。【畜。傳：敕六反。《本義》：許六反】。

隆山李氏曰：于師得古人井田之法，于比得古人封建之法。

初六，師出以律，否臧兇。

萊按：初，師之始也，故言出師之義。律，號令節(jié)制也。否臧，不臧也。不臧者，不以律也。號令不行，節(jié)制無法，兇待問乎？

象曰：師出以律，失律兇也。

萊按：大傳曰：二與四同功而異位，三與五同功而異位，不及初、上，何哉？

王輔嗣曰：初、上者，事之終始，無定位也。師之初，用兵之始也，故曰師出以律，非初之有法制號令也。上，用兵之終也，故曰開國承家，非上之能論功行賞也。

九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。

萊按：卦唯九二一陽，上下五陰，順而從之。卦之所以為師，即彖之丈人也。二有剛中之德，將之兼謀勇者，在于師中，吉而無咎矣。卦雖五陰從之，五正應也。任之專，恩之渥，錫命之加，至于再，至于三，寵之至也。三言其錫命之多，猶晝日三接，言其晝接之勤也。或曰：彖辭之義，備于九二，獨不言貞，何哉？二奉辭伐罪者，貞君之事，非將之事，故曰能以衆(zhòng)正，可以王矣。

象曰：在師中吉，承天寵【葉沖】也。王三錫命，懷萬邦【葉崩】也。

萊按：周公曰王三錫命，孔子曰承天寵也，非侈陳其寵遇也，蓋信任專而事權一，乃為必勝之道，如裴度之平蔡是已。迨征河北之時，有元稹、魏弘簡之掣肘，雖度何能成功？

平甫項氏曰：禹之征苗，曰感曰格。湯之伐夏，曰室家相慶，曰民大悅。文王之遏徂旅，曰以篤周祜，以對天下。武王之伐商，曰萬姓悅服，曰綏萬邦。成王之四征不庭，曰撫萬邦，曰綏厥兆民。皆言懷不言威。

六三：師或輿尸，兇。

《程傳》：輿尸，衆(zhòng)主也，謂使衆(zhòng)人主之也。

《本義》：謂師徒撓敗，輿尸而歸也。

龜山楊氏曰：唐九節(jié)度之師，不立統(tǒng)帥，雖李、郭不免于敗。

誠齋楊氏曰：河曲之師，趙盾為將，而令出趙穿。邲之師，荀林父為將，而令出先縠。後世復有中人監(jiān)軍者，師焉往而不敗。皆主程子之說。

萊按：五爻辭曰：長子帥師，弟子輿尸，兇。則程子之說是已。何則？五，命將者也，爻辭誡之于命將之始也。若輿尸而歸，則既敗之後矣，又何誡耶？從程子。

象曰：師或輿尸，大無功也。

萊按：出師所以圖功，曰大無功，三可任耶？五爻辭：長子帥師，喜其用二；弟子輿尸，戒其用三。

六四，師左次，無咎。

《程傳》左次，退舍也。見可而進，知難而退，師之常也。度不能勝，而完師以退，愈于覆敗遠矣。易發(fā)此義，以示後世，其仁深矣。

萊按：五，君也，命將出師者。二、三、四，將也。二有師中之吉，將之勝者；三有輿尸之兇，將之敗者；四無克敵之功，亦無覆軍之禍，將之不勝不敗者。

象曰：左次無咎，未失常也。

《本義》：知難而退，師之常也。

誠齋楊氏曰：善戰(zhàn)者不必進，而退亦進也。使高帝不至白登，太宗不渡鴨綠，咎于何有？

六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。【長，丁丈反】。

萊按：五，任將者也，故告以任將之道。曰田有禽，蠻戎寇疆場也，敵加于己也。曰利執(zhí)言，聲罪致討也，不得已而應之也。無咎也，貞也。雖然，彖辭貞不遂言吉，用丈人乃吉也。九二，一陽長子也，堪丈人之任者，任之不可不專也。若既用以帥師，又使弟子衆(zhòng)主之，雖貞亦兇矣。郭子儀相州之敗是已。

程子曰：秦皇、漢武，窮山林以索禽獸者也，非田有禽也。

象曰：長子帥師，以中行【葉杭】也。弟子輿尸使不當【平聲】也。

萊按：二有剛中之德，以之帥師，其所行也，皆吉而無咎者。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

萊按：師道既終，王業(yè)已定，命將出師者，至此稱大君矣。大君有命，統(tǒng)于尊也。開之以國，承之以家，恩渥而有等也。用兵之時，有功者不必皆君子；行賞之後，進用者不可容小人，故有小人勿用之戒。用者，諮其謀畧，畀以事權；勿用者，非不論小人之功，不行小人之賞也。或曰：行賞者五也，受賞者二也，上六何與焉？此論師道之成，非以上六為大君也。

程子曰：取卦義，不取爻義。斯言是已。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦【葉崩】也。

萊按：小象之義，賞功臣，遠小人，原是兩件事，不必粘在一處講。曰正功，不可倖也；曰必亂邦，戒之深也。