【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十》

?【乾下震上】

《程傳》：大壯序卦：遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。為卦震上乾下，乾剛而震動(dòng)，以剛而動(dòng)，大壯之義也。陽(yáng)大也，已過(guò)中矣，大者壯盛也。

萊按：大壯與遯，反對(duì)之卦也。遯，隂之長(zhǎng)也；大壯，陽(yáng)之盛也。周公于遯之四陽(yáng)無(wú)危詞，于壯之四陽(yáng)多戒辭，何哉？蓋遯之四陽(yáng)，知其衰而退也；壯之四陽(yáng)，恃其盛而進(jìn)也。知其衰而退，但圖一己之安，漸就坦途，退藏可以無(wú)悶；恃其壯而進(jìn)，獨(dú)肩天下之鉅，動(dòng)觸危機(jī)，周防不得不嚴(yán)。聖人為君子謀者深矣。

大壯：利貞。

萊按：陽(yáng)既壯矣，不患其不亨，而患其不正，故曰利貞。然則君子有不正乎？戒之者，欲其以道勝，不以氣勝也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。

萊按：陽(yáng)大隂小，陽(yáng)多于隂，大者壯也。又二體乾剛震動(dòng)，剛以動(dòng)，所以壯也。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見(jiàn)矣。

節(jié)初齊氏曰：大者壯，以氣言也；大者正，以理言也。

中溪張氏曰：復(fù)，雷在地中，則天地生物之機(jī)伏而未露，聖人有以見(jiàn)其心。大壯，雷在天上，則天地生物之心已達(dá)于外，聖人有以見(jiàn)其情也。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

《本義》：自勝者強(qiáng)。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

縉雲(yún)馮氏曰：人行趾先動(dòng)。古人之始事，必躊躇進(jìn)退，孫以出之，期于成事。今壯于趾，是始事而用壯，精銳如此，何為不兇？

象曰：壯于趾，其孚窮也。

萊按：茲爻之義，如劉蕡之對(duì)策，朱雲(yún)之借劍，鄭俠之繪圖，在下位而壯，往壯于趾也，征兇宜矣。然其懷忠憂國(guó)，抱正嫉邪之誠(chéng)，不可沒(méi)也，故曰有孚。迨信而見(jiàn)疑，忠而得謗，則其孚窮矣。先儒曰孚必也，是殆不然。爻曰有孚，象曰其孚，不應(yīng)作虛字解。

九二，貞吉。

萊按：壯之時(shí)，以不過(guò)用其壯，為貞為吉。四以陽(yáng)居隂，二以陽(yáng)居隂，故皆曰貞吉。初之兇，三之厲，陽(yáng)爻陽(yáng)位，過(guò)用其壯者，故聖人戒之。

象曰：九二貞吉，以中也。

萊按：此爻與恒九二一例。恒九二曰悔亡，不言悔亡之故。此爻曰貞吉，亦不言貞吉之故。恒二象曰能久中也，此爻象曰以中也，皆本爻所自有者。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

萊按：四陽(yáng)雖盛，二隂未消，正小人用壯之時(shí)也。三以剛居剛，蔑視一切，不見(jiàn)小人之用壯也。朱子曰：罔，無(wú)也。視有如無(wú)，君子之過(guò)于勇也。夫夬以五陽(yáng)決一隂，幾幾乎摧枯拉朽矣，尚垂有厲之戒，矧二隂用壯，顧可蔑視之耶？雖正而危矣。羝羊喜觸之物，觸藩而羸其角，不知藩之能羸其角也，用罔之象也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

萊按：小象為嗟嘆之詞，訝君子之疎也。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

萊按：四陽(yáng)曰壯，九四成卦之主也。君子道長(zhǎng)之時(shí)，卦辭、爻辭皆以貞為戒，何哉？蓋君子所以異于小人者，貞也。使非貞也，何以服小人之心，杜君子之禍耶？雖天下無(wú)不正之君子，或措注之偶偏，或操持之不固，遂失貞之義矣。迨時(shí)移事過(guò)，有不勝其悔者，周公反覆告誡，係貞吉悔亡之詞，以儆君子。立身行道，自合如此，不獨(dú)當(dāng)盛而慮衰也。藩決不羸，無(wú)所礙也。壯于大輿之輹，可以行也。故諸爻戒進(jìn)，四獨(dú)尚往。

象曰：藩決不羸，尚往也。

六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔，【易，以?反，又音亦。旅卦同】。

程子曰：易非難易之易，和易也。羊羣行而喜觸，五居尊位，和易接之，其觸自止，喪羊之象也。

朱子曰：易，容易之易，言忽然不覺(jué)其亡也。程、朱不合。朱子又曰：或作疆場(chǎng)之場(chǎng)，亦通。

瞿唐來(lái)氏曰：易即場(chǎng)。漢書(shū)食貨志場(chǎng)作易，震為大塗，場(chǎng)之象也。

萊按：旅之上曰喪羊于易，類而推之，則喪羊于易者，非吉辭也。四陽(yáng)盛長(zhǎng)，以逼于隂，五以柔居尊，不無(wú)強(qiáng)暴侵逼之患。羊喜觸之物，喪之于易，是疆場(chǎng)之間，有戰(zhàn)敗之象焉。五小象六十四，未有言其位不當(dāng)者，曰位不當(dāng)，貶詞也。隂躁喜觸，喪師辱國(guó)，而不知悔者乎？爻曰無(wú)悔，死而無(wú)悔之義。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝孜唬划?dāng)【平聲】也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

萊按：四陽(yáng)盛長(zhǎng)以逼于隂，上六欲與陽(yáng)爭(zhēng)，而不度陽(yáng)之方盛，已之已衰，有羝羊觸藩之象。不能退者，已與陽(yáng)爭(zhēng)也；不能遂者，陽(yáng)不可勝也。譬之觸藩之羊，進(jìn)則礙身，退則妨角也。世之為小人者，凡以為利也，至此亦何所利乎？然聖人不欲遂絶小人，予以自全之路，俾不敢盡力以敵君子，故曰艱則吉。君子遇患曰艱貞，小人既衰，言艱不言貞，又分別之微義與？

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

萊按：不詳者，責(zé)其不自量也。咎不長(zhǎng)者，開(kāi)其遷善之門(mén)也。

易俟卷十。

<經(jīng)部,易類,易俟>。