【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦(艮下巽上)-[清]喬萊撰《喬氏易俟?卷十五》
【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十五》
?【艮下巽上】
《程傳》：漸序卦：艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。
漸：女歸吉，利貞。
萊按：漸，進以漸也，主仕進言。仕進之道，若女之歸則吉也。女之歸也，漸也。
《本義》：自二至五，位皆得正，故又戒以利貞。夫既得正矣，又何戒焉？且彖傳曰：其位剛得中也。專主九五言，二、三、四何與哉？
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
萊按：歸妹正言女歸之道，漸以仕進為義，女歸象也。
進得位，往有功也。
萊按：漸，歸妹反對之卦也。歸妹之二進而為漸之五，曰得位，得尊位也，故往而有功。先儒謂歸妹二三、四五皆不得位，反對為漸，則二三、四五皆得正位，是未達(dá)下文剛得中之義者，且二三、四五亦不得言進。
進以正，可以正邦【葉崩】也。
萊按：釋利貞之義也。進不正者，多以立功名為解。孟子曰：枉已者，未有能直人者也。惟進以正，乃可正邦。
其位，剛得中也。
萊按：上言進得位矣，復(fù)言其位剛得中者，明得位之指九五也。
止而巽，動不窮也。
《程傳》：人之進也，躁而不得其漸，故窮。漸之義，內(nèi)止外巽，故其動不窮也。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
萊按：木必以漸而高，賢德必以漸而居，俗必以漸而善。
初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。
萊按：鴻之為物也，往來有時，先後有序，進之有漸者，故六爻皆取以為象。干，水湄也，于干象初之踈遠(yuǎn)也，小子象初之卑下也。曷為乎厲也？初進小臣，無應(yīng)于上，危道也。有言何言也？未孚于衆(zhòng)，致多口也。然時位如此，咎非自作，于義無之。
象曰：小子之厲，義無咎【葉九】也。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉，【衎，苦旦反】。
萊按：二柔順中正，上應(yīng)九五，仕進之最吉者，有鴻漸于磐之象。磐，大石也。鴻漸于此，安之至也。飲食衎衎，可謂委蛇退食者已。
象曰：飲食衎衎，不素飽【葉剖】也。
萊按：孔子懼人以素餐為安也，補出斯義。
九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。
萊按：平高曰：陸，艮體也，漸于陸也。三剛而不中者，剛則躁于進，不中則比于邪。躁于進，象夫征不復(fù)也，知進而不知退也。比于邪，象婦孕不育也，附柔媚小人而不可告人也，其兇宜矣。此亦安所利乎？唯可用之禦寇，何則？剛故也。
雲(yún)峰胡氏曰：雁羣不亂，止則相保，禦寇象也。漸，歸妹反對之卦，故彖取女歸之象，而三以四為婦，五以二為婦。
象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道【葉斗】也。利用禦寇，順相保【葉剖】也?！倦x力智反】。
萊按：三與初、二，皆下卦之艮也。三、上征而不返，曰離羣醜。五以二為婦，正也。三以四為婦，邪也，曰失其道。禦寇所以自保，曰順相保。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
萊按：鴻，水鳥，棲于木，非所安也。桷，平柯也，得平柯則安矣。猶之四，高位也，以六居之，處非其據(jù)，惟巽順尚可無咎。故小象曰：或得其桷，順以巽也。周公象也，孔子意也。不有孔子小象，何以知或得其桷之為巽順哉？讀易者求象而不求意，亦惑已。
象曰：或得其桷，順以巽也。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
萊按：陵，高阜也，象五之居尊位也。下應(yīng)六二，為三四所隔，婦三歲不孕之象。三以四為婦，五以二為婦。三四不正也，故孕而不敢育；二五正也，故不孕而終莫之勝。此如李泌為元載、盧杞所隔，終當(dāng)復(fù)合。將二之飲食衎衎，其亦有所待，與同人二五同具斯義。
象曰：終莫之勝，吉得所願【葉韻】也。
萊按：小象得所願，是賢人君子為奸邪所隔，非人君之所願也。嗚呼！漸專言仕進之卦也，初始進而厲，三躁進而兇，四非據(jù)而危，仕進之途亦多故已。惟六二一爻，柔順中正，有其德也。上應(yīng)九五，有其遭也。漸之最吉者，已尚為三、四所隔，致五有婦三歲不孕之象，可慨也。此高潔之士，絶塵而奔，望風(fēng)而遠(yuǎn)，凌于霄漢之外也，上之鴻漸于逵是也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
《程傳》：安定胡公以陸為逵，逵，雲(yún)路也。爾雅：九達(dá)謂之逵，無阻蔽之義也。上九在至高之位，出乎位之外，如鴻飛雲(yún)路，超乎事之外者也。賢逹高致，可用為儀則而吉也。
象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂【葉舜】也。
