【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十二》

?【坎下震上】

《程傳》：解序卦：蹇者難也，物不可以終難，故受之以解。解者散也，為卦震上坎下，震動也，坎險也，動于險外，出乎險也。

解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉【解音蟹】。

萊按：蹇、解，反對之卦。解利西南者，難既解矣，故不言東北之不利，而但言西南之利也。當斯時也，使四方底定，而無所往也，則來復其所，一切與之休息，吉也。如殘孽未盡，而尚有所往也，宜早往早復，勿久為煩擾也。武王克殷，歸馬放牛，即斯義也。故革之上爻，亦垂征兇之戒。

雲峰胡氏曰：蹇言不利東北，解不言者，蹇方止于險中，故言利平易，不利險阻。解已出險外，故但言平易之利，不言險阻之不利。大抵解之時，以平易為利，畧有苛急，即非利；以安靜為吉，久為煩擾，即非吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。

隆山李氏曰：以畫觀之，四隂二陽，坎險在前，是為蹇；四隂二陽，坎險已過，是為解。則解者，蹇之反也。以卦觀之，坎上震下為屯，坎下震上為解，則解者，屯之反也。屯者，難之方興；解則難之已散。蹇之止于險下，固不若屯之動于險中；屯之動于險中，又不若解之動于險外也。

解：利西南，往得衆【葉衷】也。

《程傳》：解難之道，利在廣大平易，以寛易而往濟解，則得衆心之歸也。

其來復吉，乃得中也。

進齋徐氏曰：乃得中，指二也。蓋天下禍亂已散，來則復反于安靜之域，不事煩擾，此以靜而吉也。

有攸往，夙吉，往有功也。

建安丘氏曰：大抵處時方平者易緩，除惡不盡者易滋。聖人於患難方平之際，既不欲人以多事自疲，又不欲人以無事自怠也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

進齋徐氏曰：雷雨作者，氣之解也；百果草木皆甲拆者，形之解也。形隨氣而解，則屈者伸，鬱者暢，生意流行，充周普徧。解之時，其大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

萊按：大難既解之後，天下之有罪有過者多矣，赦之宥之，固以布維新之政，亦以安反側之心也。時乃應爾，道亦宜然。若董卓之難既平，王允不赦，傕、汜所以亂也。安祿山之亂既定，肅宗六等定罪，藩鎮之所以叛也。

初六，無咎。

《本義》：難既解矣，以柔在下，上有正應，何咎之有。

象曰：剛柔之際，義無咎【葉九】也。

中溪張氏曰：居解之初，患難方散之時也。初才柔位卑，未能有為，幸而初四相應，剛柔交際，以此處解，揆之于義，自無咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

萊按：蹇之往，解之二，往而為蹇之五也。解之來，蹇之五，來而為解之二也。兩爻皆言得中，是蹇、解二卦皆以坎一陽之往來為重，猶需、訟二卦亦以坎一陽之往來為重也。難既解矣，惟以去小人為急務。二剛中之才，上應六五，有去小人之權者。

程子曰：田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。三狐指卦之三隂，時之小人也。田而獲之，得中直之道，貞而吉也。卦中言君子，言公，皆指二也。

象曰：九二貞吉，得中道【葉斗】也。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

萊按：負且乘者，小人而乘君子之器也。夫小人何由而乘君子之器哉？蓋大難既解之後，有功者不必皆有德之人也，有位者不必皆有功之士也。譬唐肅、代時，安、史之難既解，少陵詩曰攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王，又曰詩書遂牆壁，奴僕且旌旄是也。故斯義于解之三爻發之，貞吝。先儒謂雖以正得之，非也。若以正得之，不為負且乘矣。言雖拜爵公朝，自以為榮，然終可羞也。

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎【葉九】也。

萊按：負且乘，小人自以為榮，由君子觀之，但覺其可醜而已。小則為寇，大則為戎，不曰寇而曰戎者，甚之也。用小人者，盍思斯義？

九四：解而拇，朋至斯孚，【解，佳買反，象同】。

《程傳》：四，大臣也，下應初六。拇，在下而微者，謂初也。居上位而親小人，則賢人正士遠退矣。斥去小人，則君子之朋至而誠合矣。

象曰：解而拇，未當位也。

東谷鄭氏曰：四之所自處者不當，宜小人之所附麗也。必解去之，然後孚于其朋。朋，陽剛之類，謂二也。拇在下之隂，謂初也。

萊按：程子謂拇為初，鄭氏謂拇為三，鄭氏較勝。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

建安丘氏曰：險難，小人之為也。小人情狀最為不一，狐以言其蠱惑，隼以言其鷙害，拇以言其附麗，負且乘以言其僭竊也。蓋生天下之難者，莫甚于小人，而人君能解天下之難者，莫大于君子。唯六五之君，得君子以為解難之助，此小人之所以心服而退聽也。

雙湖胡氏曰：嘗觀卦體不吉，諸爻雖得位，以剛中

正之君，幾濟之不足，蹇九五是也。卦體既吉，諸爻雖不得位，柔不中正之主，亦處之有餘，解六五是也。以知卦有吉兇，實係卦體，而不專係六爻，明矣。

象曰：君子有解，小人退也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

東谷鄭氏曰：釋者多指公為上六，遂失其義。繫辭極言藏器待時之美，安有難解之時，隂柔處上，能具茲美者乎？公之非上六也明矣。隼飛翔于上，善為鷙害，指上之隂而言也。墉內外之限，在墉之上而未出乎外，指上之位而言也。公射而去之，則解道成矣。

萊按：鄭先生之說是也。解之極，動之終，藏者可勿藏矣，待者可勿待矣。獲之無不利，所謂動而不括，出而有獲者也。

象曰：公用射隼，以解悖也。

《程傳》：至解終而未解者，悖亂之大者也，射之所以解之也，解則天下平矣。