【周易下經】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十五》

欽定四庫全書｜易俟卷十五*翰林侍讀喬萊撰

?【震下震上】

《程傳》：震序卦：主器者莫若長子，故受之以震。鼎者器也，震為長男，故取主器之義。震之為卦，一陽生于二隂之下，動而上者也。乾坤之交，一索而成震，其象為雷，其義為動，雷有震奮之象，動為驚懼之義。

震：亨。

隆山李氏曰：震本坤體，乾以一陽交于下，上二爻隂氣凝聚，陽氣在內，藴結而不得出，于是乎奮擊而為雷。震之初動，物咸懼之，而不知其震動之威，乃所以震隂達陽，開其生育之門，故曰震亨。

震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

《本義》：震來，當震之來時也。虩虩，恐懼驚顧之貌。震驚百里，以雷言。不喪匕鬯，以長子言也。

平庵項氏曰：傳曰：千里不同風，百里不共雷。震驚百里，極雷鳴所及之遠也。庸齋趙氏曰：棘木為匕，取赤心之義，長三尺。祭祀之先，烹牢于鑊，實諸鼎而加羃焉。將薦，乃舉羃以匕出之，升于俎上。鬯，說文：鬯，以秬釀鬱草，芬芳攸服，以降神也。

彖曰：震，亨。

萊按：雷以動之，亨之道也。

震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

《本義》：恐致福，恐懼以致福也。則，法也。

董氏曰：致福云者，見君子常以危為安也。有則云者，見君子不以忽忘敬也。

萊按：聖人慮人于驚恐既遠之後，遂忘戒懼，故于笑言啞啞之時，補出有則一段道理，使不得溺于宴安而自縱逸也。

震驚百里，驚遠而懼邇也。

建安丘氏曰：驚者，卒然遇之而動乎外；懼者，惕然畏之而變于中也。

出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

【《本義》曰：震驚百里，以雷言；不喪匕鬯，以長子言。語録曰：震亨至不喪匕鬯，作一項看；出可守宗廟社稷，又做一項看。震便自是亨。震來虩虩，是恐懼顧慮，而後便笑言啞啞。震驚百里，便也不喪匕鬯。文王語是解震亨了，孔子又自說長子事，須拆開方看得。

又曰：震主器事，未必彖辭便有此意，看來只是傳中方說。

萊按：彖傳出可守宗廟社稷以為祭主，正是釋彖中不喪匕鬯之義。朱子謂未必彖詞便有此意，非是。朱子雖如此說，而作《本義》時已變其說。泉峯龔氏曰：語録不喪匕鬯之說，與《本義》小異，當以語録為正。此又余所不解者矣】。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼脩省。

瀘川毛氏曰：恐懼者作于其心，脩省者見于行事。

西山真氏曰：詩云：敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。鄉黨所載孔子迅雷風烈必變，皆此意也。

中溪張氏曰：宣王，周盛世之君也，遇災而懼，側身脩行。景公，宋小國之君也，反身脩德，熒惑亦為之退舍。此皆恐懼而能脩省者也。

萊按：聞雷而懼，此以象言之也。君子凡當危懼之時，恐懼脩省，則轉禍而為福矣。

初九，震來虩虩，笑言啞啞，吉。

萊按：震全卦之義，在初九一爻，乃震之所以為震者，故直用彖辭，而小象亦直用彖傳。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

萊按：當憂患之來而可危也，宜擇高遠之處，人跡不可到者，躋而避之。乃人多不及，避而及于禍者，貝為之累也。須喪其貝，雖億之多，亦不恤焉，斯可免已。聖人懼人戀而不舍也，開示之曰：喪者，未必喪也。天運循環，時無不移，事無不過，七日之期，喪可得也，安用逐為？如魏曹爽從天子出獵，司馬懿閉城門為變，桓範勸其奉天子出幸討懿，爽戀家室不從，遂被難。駑馬戀棧豆，懿早知其無能為矣。

象曰：震來厲，乘剛也。

萊按：初、四皆為雷，而初之雷威不可當也，二乘之，故厲。

六三，震蘇蘇，震行無眚。

萊按：三漸遠于初，故蘇蘇。蘇蘇，忘其危也。忘其危，則有眚矣。聖人戒之曰：惟恐懼以避之，則無眚。大扺患難以避為主，故二欲其躋，三欲其行。

象曰：震蘇蘇，位不當【平聲】也。

臨川吳氏曰：所居之位不當，故宜行而去之。

九四，震遂泥。

萊按：四亦震之主也，雷也。雷出地奮者，何遂至于泥也？曰居隂也。又溺于上下四隂而不能達也，猶之具剛斷之才，有所沉溺而不能自振者，曰泥惜之也，曰遂訝之也，故孔子以未光譏之。

象曰：震遂泥，未光也。

六五，震往來厲，億無喪，有事。

萊按：二乘初，五乘四，初震之主，故來厲。四雖震之主，居隂，故往來厲。初之來不可當也，故二避之而億喪貝。四之往來不定也，五猶可為也，故億無喪有事。

象曰：震往來厲，危行【葉杭】也。其事在中，大無喪【平聲】也。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言，【索，葉落反。矍，俱縳反】。

萊按：三遠于初，漸忘其危，故蘇蘇。上雖遠于四，而隂柔才弱，迷其危而計無復之，故索索矍矍。三勉其行，上戒其征，何哉？曰：居震之極也，極則將安往乎？兇之道也。然非震之不可避也，惜其不早耳。使能早為之戒，不于其躬，于其鄰，則無咎矣。此聖人示人以遠禍之道也。

東谷鄭氏曰：婚媾有言，羨文也，卦爻中無此義。

象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒【葉極】也。

萊按：中有主，則定未有所得，故索索。