【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)-[清]張烈撰《讀易日鈔?卷一》

[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)

【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)-[清]張烈撰《讀易日鈔?卷一》

?【震下坎上】

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。

屯,難也,與否之塞、蹇之滯、困之窮不同。物之始生而未伸,事之方營而未通,時(shí)之方創(chuàng)而未平,皆屯也,皆鬱而未暢之意也。此卦以震遇坎,震當(dāng)乾坤之始交,而即遇坎險(xiǎn),正創(chuàng)始未通之象,故名屯。屯難之時(shí),需才以濟(jì),而卦有震動(dòng)之德,在險(xiǎn)中而能經(jīng)營布置,不坐以待困焉,不患不大通也,故當(dāng)?shù)迷唷5苿?dòng)者,惟利在固守正理,不可遽有所往。濟(jì)大事者,要在識(shí)大義而徐聽其時(shí)勢,邀險(xiǎn)功,趨小利,不可為也。然濟(jì)屯又有要?jiǎng)?wù)焉,在立君以統(tǒng)治,而初九陽居隂下,為成卦之主,是以賢下人,得民而可君之象,故又利于建侯也。

彖曰:屯,剛?cè)崾冀欢y生。

屯者,震為剛?cè)嶂冀唬鸲隹玻鞘冀欢y生,此開始未通之象,故名屯也。

動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨貞。

所謂元亨利貞者,卦德動(dòng)乎險(xiǎn)中,動(dòng)有幹濟(jì)之用,故許其大亨。險(xiǎn)非輕舉躁進(jìn)之地,故戒以貞。勿用攸往之義,統(tǒng)此矣。

雷雨之動(dòng)滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

所謂利建侯者,由卦象觀之,雷雨交作,雜亂晦冥,塞乎兩間,屯象也。正如天運(yùn)未通之日,天下未定,則雜亂之甚謂之草;名分未明,則晦冥之甚謂之昧。此時(shí)正宜立君以統(tǒng)之,然後草者可治,昧者可明也。然而建侯之後,豈敢遽謂安寧,而致流于荒怠,以復(fù)生草昧之禍哉?甚矣,屯之未易處也!

蒙引曰:人情易溺于晏安,一立個(gè)君,便以為安寧了,則終無以撥亂反正,所謂電起漚滅,乍聚乍散者耳。如更始諸將,一立更始,便只日夜縱情聲色,識(shí)者知其不終矣。

象曰:雲(yún)雷,屯;君子以經(jīng)綸。

雷雨作則解矣。雲(yún)雷方興,屯鬱之象也。君子當(dāng)屯時(shí),治其草昧,必先經(jīng)以引之,而正其大綱,又綸以理之,而條其節(jié)目,然後草者就緒,昧者向明,而屯可通也。屯難之世,人皆惶懼沮喪,不敢有為,殊不知正君子有為之時(shí)也。

初九,盤桓,利居貞,利建侯。

初陽剛震動(dòng),正濟(jì)屯之才也。然以其居動(dòng)體,則志固欲進(jìn)矣;以其居難初,則時(shí)未可進(jìn)也。在下則勢不足進(jìn)也,所應(yīng)者隂柔險(xiǎn)陷之爻,則依倚之人不足與共進(jìn)也,得無盤桓而難進(jìn)乎?夫難進(jìn)則不可徼幸以求進(jìn)也,而初九以剛居剛,亦有得正之象,故其占利于居貞。難進(jìn)而終必有可進(jìn)之會(huì)也,而初九以陽下隂,亦有得民而為君之象,故象為利自建為侯也。

象曰:雖盤桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

盤桓者,以甚欲進(jìn)之心,而厄于不得進(jìn)之勢,恐不暇復(fù)顧其正矣。然初九剛正,其志自在行正,不以盤桓而變也。其曰利建侯者,初有剛動(dòng)之德,可貴者在我,而居隂下,是能以安人利物為懷,舍已便民為訃,不自尊亢而下乎賤,所以大得乎民,而侯位不得不屬之也。

六二,屯如邅如,乘馬斑如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

六二隂柔中正,其德為人所欲求,然既正應(yīng)于五矣,而近乘初剛,又為初所求,故為初所屯,難欲與五合而邅回不進(jìn),若乘馬而且前且卻,班布不進(jìn)也。夫初之屯我,非為寇也,乃求與我為婚媾耳。此其厚我之意,何其殷勤在人情,以利較之,何忍拒近我者之殷求,而懸待于地遠(yuǎn)勢衰之正應(yīng)乎?且士為知已者用二,亦不為無辭以謝五,然而六二中正之守,則確不可拔也。斷不從初,如女子守正而不許嫁,直至十年數(shù)窮理極之日,妄求者知我必不可求而去,而後得合乎正應(yīng)焉,如十年乃字也。六二之象如此,是為不以利害傷義,不以盛衰易心,占者可以戒矣。

象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。

二之屯,難以乘初,剛則必為所求也。應(yīng)五者,其常乃字,則復(fù)常矣。明君子之處變,而不敢棄常也。好言權(quán)變者,妄人耳。

六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。

隂柔,才弱也;居下,位卑也;不中正,立心制行不善也;上無正,應(yīng)無援也。但隂柔不中正之人,雖不可進(jìn),而躁于進(jìn),則非但不遂其進(jìn),而反以取困,如即鹿而無虞人導(dǎo)之,惟陷入于林中而已。君子知幾不如舍之,若貪而往焉,徒取吝耳。

象曰:即鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。

即鹿無虞,非有濟(jì)世之志,特貪乎功利,遂不覺躁動(dòng)耳。君子舍之,誠知往之必吝窮也。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

才弱不能自進(jìn),然得正則不似三之妄進(jìn),故且前且卻,有乘馬班如之象。所幸初九守正居下,以應(yīng)于已。應(yīng)已是我之婚媾也,居下則猶未就我也,守正則雖情不他適,而必不肯枉已先來也,故四宜求之以自輔。夫今日之勢,天下成敗固在于初四,乃求得此人以往濟(jì)屯,何吉如之?又焉不利之有?

象曰:求而往,明也。

知已之不足而甘心求初,非明者能之乎?知濟(jì)、屯之必待于初,知初之為已正應(yīng),又知正應(yīng)之必待求而後至,皆必審于理勢之正者乃能之。

此是贊詞,不作推本說。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

九五雖以陽剛之才,中正之德,居乎尊位,但陷于險(xiǎn)中,是失勢也。六二正應(yīng),才弱不足以濟(jì),是無援也。當(dāng)此時(shí)而又有初九得衆(zhòng)于下,民皆歸之,則五雖坎體,有膏澤將安施乎?為屯塞其膏之象,是蓋德不能抗時(shí),理不足勝數(shù),無可為也。處此者于小事而行之以正,猶可吉;若大事,則雖正亦兇矣。

象曰:屯其膏,施未光也。

屯其膏,非不施也,縱施之,未能光大也。

上六,乘馬斑如,泣血漣如。

屯極則當(dāng)通,上居屯極,正一機(jī)會(huì)也。然才弱無應(yīng),進(jìn)無所之,憂懼而已,故象如此。

象曰:泣血漣如,何可長也!

屯極之時(shí),若不變而為治,即入于亂亡。止此二者,更不容待。如第泣血漣如而已,則亂亡及之,何可長也?

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