【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷三》

?【坎下坎上】

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

習(xí)，重也。坎，險(xiǎn)陷也。陽(yáng)陷隂中，外虛而中實(shí)，如地虛窪而水實(shí)其中，故象水。上下皆坎，故為習(xí)坎。

雲(yún)峰胡氏曰：六子卦皆重此，獨(dú)言習(xí)者，以序卦適居六子之先。坎言重，他可知矣。夫處險(xiǎn)必以出險(xiǎn)為功，然中懷虛妄，有僥倖茍免之心，則心多憂困，適增其險(xiǎn)耳。卦體中實(shí)，為有孚心亨之象。蓋實(shí)安義命，始終無(wú)涉虛妄冀之心，是處險(xiǎn)而心不為險(xiǎn)所 ，身雖困而心之亨通泰然自若也。心既亨矣，何往不濟(jì)？以清定之衷，揆理勢(shì)之便，可以出險(xiǎn)而有可嘉尚之功矣。不然，則雖有可出之機(jī)，而亦自不知所為也。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

卦名習(xí)坎者，重險(xiǎn)之義也。

水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。

其曰有孚者，卦象為水，而水有有孚之義焉。觀其常流不息，足乎此又達(dá)乎彼，惟見(jiàn)其流，而不見(jiàn)其溢滿橫濫，流而不盈也。夫曰流，是行乎坎窪之中也。曰不盈，是其趨下有常性，流行有常勢(shì)，不失其信也。水之有孚如此，人能中有定主而不妄出，斯如之矣。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

夫人惟中有定主，是為中實(shí)，乃可以出險(xiǎn)。故辭曰維心亨者，非他，乃以卦體二五，以剛在中，即所謂中實(shí)，即所謂不失其信者，是以心亨也。由是而往，斯有出險(xiǎn)之功，故曰行有尚。

天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

夫文王所言處險(xiǎn)之道也，險(xiǎn)在彼者也。君子又有用險(xiǎn)之道焉，險(xiǎn)在我者也。極之天而有險(xiǎn)焉，其高不可升者是也。極之地而有險(xiǎn)焉，山川丘陵是也。此自然之險(xiǎn)也。極之王公亦有險(xiǎn)焉，城池甲兵之備，紀(jì)綱法度之嚴(yán)，無(wú)險(xiǎn)而設(shè)為險(xiǎn)焉，以固守其國(guó)。可見(jiàn)險(xiǎn)雖非常道，而天地王公實(shí)有不出于險(xiǎn)而不可者。其需此險(xiǎn)甚重，其具此險(xiǎn)甚富，險(xiǎn)之為時(shí)用，豈不大矣哉！

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

水之流也，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，洊仍而至，習(xí)坎象也。君子治己治人，皆取乎重習(xí)，然後可熟而安之。如理之得乎心而見(jiàn)諸行者，守于靜毋違于動(dòng)，守于大毋違于小，必期于常。如理之推以教人而著為事者，革其非非一日所能革，進(jìn)以善非一日所能進(jìn)，習(xí)而熟之，乃知所以造就人才之術(shù)也。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

隂柔非濟(jì)險(xiǎn)之才，況居重險(xiǎn)之下，愈難自免。象為已在重坎之中，而輾轉(zhuǎn)陷溺，入于坎窞水旁小穴之內(nèi)，終無(wú)出期矣，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

習(xí)坎入坎，豈但其勢(shì)難哉？處之有道，必能出險(xiǎn)，即不然，亦不至增患。今初柔失處險(xiǎn)之道，故害中生害，轉(zhuǎn)至于不可支也。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

陷于二隂之內(nèi)，時(shí)勢(shì)多艱，是當(dāng)坎之時(shí)，正有險(xiǎn)而未能出也。然剛則有才，中則合道，雖未即出乎險(xiǎn)，而在險(xiǎn)之中，所求亦可小得，未至于甚病也。

象曰：求有得，未出中也。

以剛中而僅能小得，蓋時(shí)勢(shì)尚未出乎險(xiǎn)中，非才德不足也。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

履重險(xiǎn)之間，而隂柔不中正，其處不善來(lái)也。坎之也亦坎，前既險(xiǎn)而後且枕乎險(xiǎn)，無(wú)往而非險(xiǎn)也。見(jiàn)其陷溺日深，輾轉(zhuǎn)入于坎窞而不可出矣。事至此，自宜退止，勿可有為也。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

坎以出險(xiǎn)為功，若來(lái)之皆坎，又何功之望乎？

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

九五尊位，六四近之，時(shí)當(dāng)艱險(xiǎn)，上下易于離阻者此時(shí)。然時(shí)當(dāng)艱險(xiǎn)，剛?cè)嵯噘Y，則上下之急于相求者亦惟此時(shí)。故四于此時(shí)不必拘禮際文貌之煩，止用一尊之酒、一簋之殽以將意而已。及其貳而益之，止用缶器之質(zhì)實(shí)而已。以此進(jìn)而約結(jié)于君，不必所由之正，自君心之所明者通之引之而已。故始雖艱阻，終得無(wú)咎。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

樽酒簋，如此用薄，以剛?cè)嵯嘟与H，意殷則不責(zé)物也。

九五，坎不盈，祗既平，無(wú)咎。

坎，陷之地，變而盈，滿則與地平而無(wú)險(xiǎn)。今五尚在陷中，坎未能盈也。然以剛中正居尊位，時(shí)亦將出，則亦將底于既平矣，無(wú)咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

以五之中，何尚不盈？蓋五雖中，而為時(shí)所困，其中未能大展也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

隂柔居險(xiǎn)極重，困而不能出，如係縳以徽纆，而寘之叢棘之中，三歲之久，不得免焉，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

兇何至三歲？蓋處險(xiǎn)貴陽(yáng)剛之才，上六則以隂柔居險(xiǎn)極，失其處險(xiǎn)之道，故兇三歲也。