【周易上經】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷三》

?【坎下坎上】

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

習，重也。坎，險陷也。陽陷隂中，外虛而中實，如地虛窪而水實其中，故象水。上下皆坎，故為習坎。

雲峰胡氏曰：六子卦皆重此，獨言習者，以序卦適居六子之先。坎言重，他可知矣。夫處險必以出險為功，然中懷虛妄，有僥倖茍免之心，則心多憂困，適增其險耳。卦體中實，為有孚心亨之象。蓋實安義命，始終無涉虛妄冀之心，是處險而心不為險所 ，身雖困而心之亨通泰然自若也。心既亨矣，何往不濟？以清定之衷，揆理勢之便，可以出險而有可嘉尚之功矣。不然，則雖有可出之機，而亦自不知所為也。

彖曰：習坎，重險也。

卦名習坎者，重險之義也。

水流而不盈，行險而不失其信。

其曰有孚者，卦象為水，而水有有孚之義焉。觀其常流不息，足乎此又達乎彼，惟見其流，而不見其溢滿橫濫，流而不盈也。夫曰流，是行乎坎窪之中也。曰不盈，是其趨下有常性，流行有常勢，不失其信也。水之有孚如此，人能中有定主而不妄出，斯如之矣。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

夫人惟中有定主，是為中實，乃可以出險。故辭曰維心亨者，非他，乃以卦體二五，以剛在中，即所謂中實，即所謂不失其信者，是以心亨也。由是而往，斯有出險之功，故曰行有尚。

天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

夫文王所言處險之道也，險在彼者也。君子又有用險之道焉，險在我者也。極之天而有險焉，其高不可升者是也。極之地而有險焉，山川丘陵是也。此自然之險也。極之王公亦有險焉，城池甲兵之備，紀綱法度之嚴，無險而設為險焉，以固守其國。可見險雖非常道，而天地王公實有不出于險而不可者。其需此險甚重，其具此險甚富，險之為時用，豈不大矣哉！

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

水之流也，往者過，來者續，洊仍而至，習坎象也。君子治己治人，皆取乎重習，然後可熟而安之。如理之得乎心而見諸行者，守于靜毋違于動，守于大毋違于小，必期于常。如理之推以教人而著為事者，革其非非一日所能革，進以善非一日所能進，習而熟之，乃知所以造就人才之術也。

初六，習坎，入于坎窞，兇。

隂柔非濟險之才，況居重險之下，愈難自免。象為已在重坎之中，而輾轉陷溺，入于坎窞水旁小穴之內，終無出期矣，兇。

象曰：習坎入坎，失道兇也。

習坎入坎，豈但其勢難哉？處之有道，必能出險，即不然，亦不至增患。今初柔失處險之道，故害中生害，轉至于不可支也。

九二，坎有險，求小得。

陷于二隂之內，時勢多艱，是當坎之時，正有險而未能出也。然剛則有才，中則合道，雖未即出乎險，而在險之中，所求亦可小得，未至于甚病也。

象曰：求有得，未出中也。

以剛中而僅能小得，蓋時勢尚未出乎險中，非才德不足也。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

履重險之間，而隂柔不中正，其處不善來也。坎之也亦坎，前既險而後且枕乎險，無往而非險也。見其陷溺日深，輾轉入于坎窞而不可出矣。事至此，自宜退止，勿可有為也。

象曰：來之坎坎，終無功也。

坎以出險為功，若來之皆坎，又何功之望乎？

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

九五尊位，六四近之，時當艱險，上下易于離阻者此時。然時當艱險，剛柔相資，則上下之急于相求者亦惟此時。故四于此時不必拘禮際文貌之煩，止用一尊之酒、一簋之殽以將意而已。及其貳而益之，止用缶器之質實而已。以此進而約結于君，不必所由之正，自君心之所明者通之引之而已。故始雖艱阻，終得無咎。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

樽酒簋，如此用薄，以剛柔相接際，意殷則不責物也。

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

坎，陷之地，變而盈，滿則與地平而無險。今五尚在陷中，坎未能盈也。然以剛中正居尊位，時亦將出，則亦將底于既平矣，無咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

以五之中，何尚不盈？蓋五雖中，而為時所困，其中未能大展也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

隂柔居險極重，困而不能出，如係縳以徽纆，而寘之叢棘之中，三歲之久，不得免焉，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

兇何至三歲？蓋處險貴陽剛之才，上六則以隂柔居險極，失其處險之道，故兇三歲也。