【周易下經】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷六》

?【巽下巽上】

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽，入也。一隂伏于二陽之下，能卑順以入，故名巽。巽以隂為主，隂之力弱，不能大致亨通，但能卑順循物，小無所礙，而已小亨。然隂不能有為，而能卑順乎陽，惟陽是從，則資陽之力，可以有攸往也。但所從不可不擇，吾全倚于陽，而陽不盡可倚，惟中正有位之大人利往見之，乃可資以往耳。

彖曰：重巽以申命，

卦上下皆巽，是重巽也。重巽之義，為申命之象。蓋人君欲有所為，必順人情所向，而反復丁寧，以深入其心，正重巽之義也。以，為也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

以卦體言，九五剛健，足以振天下柔懦之習。然又不恃其剛，而順依于中正之理，居心不流于偏，制事必當其則，而乘權居尊，其志得行。初、四之柔，皆順從乎二、三、五、上之剛。夫九五剛巽乎中正而志行，此所以為大人也。柔皆順乎剛，此所以能順大人，以利有攸往也。是以小亨，利有攸往，利見大人。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

風勢相繼以至，巽象也。君子凡有行事，必先反復丁寧，以申明其命令，而後行焉，亦隨風之義也。舉大事者必順人心，順其心而深入之，然後鼓舞從命，而事可行。

初六，進退，利武人之貞。

巽以下伏為義，故初四皆隂，而初最下，則初之巽更過。兌以上現為義，故三上皆隂，而上最上，則上之說更深。初下六柔為巽之主，過于卑巽，凡事遲疑，或進或退而不果，過懦何利？惟利于武人之剛猛以為貞。武人，剛太過者也，以矯初之過，柔則正而宜。

象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

進退之病，由于志趨不一也。矯以武人之貞，則斷然強立。向之襍亂無定者，今皆清治而有據矣。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

尊者坐牀上，卑者拜牀下。在牀下，卑屈之象也。史巫為人，達誠意于鬼神者也。九二以陽處隂，不過其剛，又居下位，多畏于上，有不安之意焉。然當巽之時，不厭其卑，而二居中，亦不至已甚，故其占為能卑巽以處牀下。且用言辭以自達其誠，丁寧煩悉，若用史巫之紛。若其辭，則得巽之宜而吉，不見責于人，無咎。

象曰：紛若之吉，得中也。

紛若疑過矣而吉，以二得中也。中道最難識，非必不過。巽之為中，宜過而過，過乃中也。

九三，頻巽，吝。

過剛不中，非下人之資。居下之上，又挾上人之勢，此豈能為巽者？強而為之，非出于誠。不誠不可久，屢勉屢失，但見其頻巽而已。志不自勝，深可吝也。三居兩巽之間，一巽既盡，一巽復來，故有頻象。【此別意耳】。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

出于誠者，其心用之不窮，勉強為之，少間則故態復露。其志向非不欲巽，而動輒見窮，非有繼而可久，是以吝也。

六四，悔亡，田獲三品。

隂柔無才無應，又不得人之助，而承乘皆剛，非隂柔所能安處，宜有悔矣。然以隂居隂，處上之下，用柔能下，陽剛反為之助，故既免陽剛之侵，可以悔亡。而且資陽之力，有求必獲以田，則所獲之多，足備乾豆、賓客、君庖三品之用，他事可知矣。

象曰：田獲三品，有功也。

田獲三品，則資陽以有功，豈止悔亡而已！

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

居巽體，則茍且偷安之弊有不免，宜有悔矣。然以其性體剛健中正，能奮厲而改圖，可以得正而吉且悔亡，無不利矣。是其始之悔為無初，而後之悔亡則有終也。然其改圖之貞道宜何如？夫改先之巽懦者，更也，若幹之庚也。必也丁寧于更變之前，使人皆樂于易轍，如庚前三日之丁。又揆度于更變之後，使事必謀于萬全，如庚後三日之癸。善于更變如此，此所謂貞也，故吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

九五之吉，他爻皆以巽為義，惟五以更巽為義。然必惟其為九五，則有中正之德，正以謹度，中以?時，故獨能更巽而吉。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

居巽之極，凡事委阿過于巽，而失其剛斷之德。象為巽在牀下，喪其資斧，如此則自輕取侮，失機召禍，雖無邪心，兇不免矣。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

巽在牀下，以在卦上，窮極之道也。喪其資斧，則必兇矣，正乎兇也。