【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷二》

?【乾下巽上】

小畜：亨；密雲(yún)不雨，自我西郊。

小，隂也。畜，收而止之也。上巽下乾，以隂畜陽(yáng)。又卦惟六四一隂，上下五陽(yáng)皆為所畜，是皆以小畜大之象。隂柔力弱，能繫而不能固，又為所畜者小之象，故名小畜。夫曰小畜，似陽(yáng)已受制，而隂志得行矣。然隂之畜陽(yáng)，惟以巽入柔，其剛健非力能制之，故陽(yáng)之亨自若。況卦有內(nèi)健外巽之德，二五居中用事，陽(yáng)剛之志得行，故其占當(dāng)?shù)煤嗤āＨ粨?jù)所畜者小之義，是畜未極而施未行，如密雲(yún)而不成雨，因雲(yún)自西郊隂方而起，隂先倡而陽(yáng)不與和故也。筮者得之，則占亦如其象云：密雲(yún)不雨，自我西郊。此二句只是所畜者小之義，不必就以隂畜陽(yáng)說(shuō)。蓋與上亨字不相蒙，乃各自為說(shuō)也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

陽(yáng)必求隂，卦體惟六四，一柔得上位，則上下五陽(yáng)皆欲與之應(yīng)矣。志繫乎柔，能無(wú)為所畜乎？故曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

陽(yáng)為隂畜，又何以得亨？蓋陽(yáng)剛之人，茍內(nèi)失剛正之性，則流為隂類(lèi)矣；茍外無(wú)順密之用，則害于隂類(lèi)矣。惟卦德內(nèi)健則不撓，外巽則不激，是陽(yáng)剛善于自全之道也。況天下事在外者無(wú)權(quán)，居中者有勢(shì)，而卦體二五之剛皆居中位，執(zhí)權(quán)用事，其志得行，合此二者，乃所以亨也。

密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

密雲(yún)不雨者，凡陽(yáng)氣上進(jìn)，若隂力濃厚，能禁而遏之，則相蒸而成雨矣。今陽(yáng)尚盛，隂方微，不能遏陽(yáng)，陽(yáng)直遂其上往之勢(shì)，故不成雨也。自我西郊者，隂倡于先，欲施其隂氣而未能大行也。要之，此卦五陽(yáng)志應(yīng)于隂，遂為所畜，此以小畜大之義也。然五陽(yáng)一隂，勢(shì)自不敵，陽(yáng)雖隱然有被畜之憂，而此時(shí)固猶尚往也。隂雖隱然有畜陽(yáng)之機(jī)，而此時(shí)固猶未行也。此所畜者小之義也。但大勢(shì)雖猶屬陽(yáng)，而隱機(jī)蚤已屬隂，狃目前之盛而不知?dú)鈾C(jī)已非久之，而尚往者不往，未行者可行矣。此必至之勢(shì)，識(shí)微者所甚懼也。聖人繫辭非徒幸之，欲陽(yáng)之及時(shí)蚤見(jiàn)而豫防耳。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

風(fēng)有氣無(wú)質(zhì)，能畜而不能久，小畜象也。君子之德，亦有畜之小者，如威儀文辭之文德，必懿美之。此其一身之小節(jié)，未足為厚積而遠(yuǎn)施也，然不可以其小而不畜也。

初九，復(fù)自道，何其咎，吉。

當(dāng)畜時(shí)而欲進(jìn)，似于倚隂之力，況與四正應(yīng)，尤似求援于隂，是進(jìn)不能無(wú)咎也。然初豈必不可進(jìn)哉？陽(yáng)本在上之物，而初又得正而遠(yuǎn)于隂，則其進(jìn)而向上也，乃自其應(yīng)行之故道，而復(fù)還其舊云耳。非有私于隂，何其咎？且不受隂制，而志可行矣。吉卦本小畜，爻皆以不受畜為義。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

小畜之時(shí)，似不宜進(jìn)，惟自道之復(fù)正，以義酌之而不失其正，故吉。

九二，牽復(fù)，吉。

三陽(yáng)志同，而九二漸與隂近，惟其剛中，則心無(wú)邪趨，又審于善進(jìn)之道，于是知初九之復(fù)，自道為可依倚而相牽連，以復(fù)吉同初矣。

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

二之牽復(fù)，由其居中，則善別勢(shì)理，而所連得人，故初不自失，二亦不自失也。在中是指出能牽復(fù)之由。

九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。

九三亦欲上進(jìn)，然剛而不中，則不能靜察理勢(shì)，而用情失當(dāng)，又迫近于隂，本非正應(yīng)，而隂陽(yáng)相悅，遂為所係畜，欲如初二之脫然自進(jìn)，其可得乎？是輿說(shuō)輻之象也。夫先以其媚順我也，而遂?之，彼既得暱而有勢(shì)，則不復(fù)媚我，反能制我，至見(jiàn)其制我，乃忿忿與之爭(zhēng)也。又如夫妻反目，此皆理勢(shì)之必至者。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

夫妻反目，妻固不足責(zé)也。室者，夫之室，情好之地，裁之以正，則愛(ài)可久。溺于情而不正其室，能無(wú)反目乎？

六四，有孚，血去惕出，無(wú)咎。

以一隂畜衆(zhòng)陽(yáng)，本有傷害憂懼，血與惕不免也。夫獨(dú)力不克，必得陽(yáng)剛助之，乃能無(wú)患。四則柔正虛巽，內(nèi)具實(shí)心，二陽(yáng)樂(lè)得而助之。以此制剛，血可去，惕可出，無(wú)咎。

蒙引曰：爻辭以四為小人耶？君子耶？曰：不目為小人也，只是位卑力小，不任大事底人也。

象曰：有孚惕出，上合志也。

有孚所以惕出者，有孚則上合二陽(yáng)之志，故得陽(yáng)力以免于懼也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

卦本以巽畜乾，故巽體三爻為同心，畜乾鄰之象也。而九五居中處尊，其勢(shì)尤足以役人，故其孚誠(chéng)與上下相攣固而不可解，是其心同也。而又能用富厚之力，以指麾其同事之鄰，其畜之必矣。初、二、三言不可受畜之義，四、五又言畜剛之義，蓋在四言四，著以弱制強(qiáng)之法，在五言五，著以上制下之道。

象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

世固有有富力而不能以其鄰者五，曰有孚攣如，則不獨(dú)用其富厚之力也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

卦名小畜。隂固不能甚畜夫陽(yáng)也，然陽(yáng)剛志疎，隂柔術(shù)密，平日不覺(jué)其畜勢(shì)愈欵緩，而濡蒸已透，陽(yáng)且漸與之和諧，不以志行為務(wù)，于是向之不雨者今既雨矣，陽(yáng)之可亨者今既處而不行矣，是皆誰(shuí)使之然耶？蓋由陽(yáng)悅于隂，不知自正，尊尚隂德，以積至滿載故也。夫以隂加陽(yáng)，理不順則勢(shì)不安，雖自託于正，亦危厲之道也，則隂宜戒也。然隂既已盛，如月之幾望矣，君子茍猶欲征進(jìn)，不徒取其兇乎？則陽(yáng)亦宜戒也。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

既雨既處，由隂德積于至載也。非載則畜不成，非積則亦不載，人亦慎于始之積者而已。聖人無(wú)時(shí)不樂(lè)君子之進(jìn)，而此獨(dú)戒以征兇者，君子本志于征進(jìn)，而當(dāng)隂盛抗陽(yáng)之日，則有所遲疑審顧而不敢進(jìn)也。