【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人(離下巽上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人(離下巽上)

【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人(離下巽上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【離下巽上】

家人。利女貞。

家人以女為奧主,長女、中女各得其正,故特曰利女貞。【馬】

風(fēng),自火出行自內(nèi)始。【陸】

明乎內(nèi)者,家自齊言,內(nèi)離明而外巽齊也。女德未正,它事雖齊,本己亂矣。【薛】

彖曰:家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。

二五、剛?cè)岬梦唬x均天地,道存邦國,家正則天下之治定。【正】

父謂五,子謂四,兄謂三,弟謂初,夫謂五,婦謂二。【荀】

象曰:風(fēng)自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

火生於木,得風(fēng)而盛,猶夫婦之道相須而成。【馬】

明於內(nèi)而巽於外,處家之道也。文中子以明內(nèi)齊外為義,所謂齊乎巽,言萬物潔齊於巽方,非巽有齊之義也。君子觀風(fēng)自火出之象,知事之由內(nèi)而出,故謹(jǐn)言行於內(nèi)。德業(yè)之著於外,由言行之謹(jǐn)於內(nèi)。物謂事實,恒謂常度。【伊】

初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。

家瀆而後嚴(yán)之,志變而後治之,則悔矣。【注】

以剛在初,得嚴(yán)家之義。【陸】

凡人之情,愛之極則無疑,親之至則無防。君子治家,必當(dāng)思慮未及於邪,耳目未接於私之時,預(yù)為之防也。【胡】

初九動而與四相易,則內(nèi)外不正禮,外內(nèi)不共井,不共湢浴,不通寢席,不通乞假,男女不通衣裳,內(nèi)言不出,外言不入,防瀆亂也。初者,家人之志未變之時,於是閑之以法度,內(nèi)外各守其正,何悔之有?志動不正,流宕無別,然後閑之,則悔矣。【朱】

六二:無攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。

居內(nèi)處中,履得其位,以隂應(yīng)陽,盡婦之義。【正】

順以巽謂二居正順於五也。【九】

從子從夫無所遂志。【魏】

禮:后有瑤爵之獻(xiàn),奠盎之事。詩有關(guān)雎、采蘋,皆后夫人之職也。【胡】

曰:無非無儀,惟酒食是議。孟子之母曰:婦人禮精五飯,羃酒漿,養(yǎng)舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨門之修,而無境外之志。【朱】

九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節(jié)也。

處下體之極,為一家之長。行與其慢,寧過乎恭;家與其瀆,寧過乎嚴(yán)。【注】

嗃嗃,嚴(yán)酷之意。嘻嘻,笑貌。初似失猛,終無慢黷。【正】

剛嚴(yán)之過,雖未失吉,婦子怨望,至於嘻歎,終亦吝而已,未若九五之懿也。【介】

九三在一卦之上,剛嚴(yán)過中,則傷猛矣。【昭素】

六四:富家,大吉。象曰:富家,大吉,順在位也。

體柔居巽,履得其位,明於家道,以近至尊,能富其家。【注】

順承於君,而在臣位,不見黜奪。【正】

得位應(yīng)初,順五乘三,比據(jù)三陽,故富家大吉。【虞】

父子和,兄弟睦,家之肥,大臣享祿位皆富也。【石】

初能防微杜漸,二以體柔服勤,三又過嚴(yán)畏懼,家道已成,四居大臣之位,佐君治天下之家,故有爵祿。【胡】

卦有四陽二隂,隂皆不失其正,以聽於陽,家欲不治,不可得也。【坡】

四保家者也,非治家者。【

九五,王假有家,勿恤,吉。象曰:王假有家,交相愛也。

假,至也。履正而應(yīng),處尊體巽,王至斯道,以有其家。父子夫婦兄弟,六親和睦,交相愛樂,而天下定,故勿恤而吉。【注】

假,大也。五得尊位,據(jù)四應(yīng)二,以天下為家,故曰王大有家。【

王者以四海為家,假設(shè)有家,用示親愛,故勿專恤其家,則吉矣。【牧】

剛上柔下,中正以相與,極有家之道。【介】

五恭已於外,二正家于內(nèi),內(nèi)外同德,可謂至矣。極乎有家之道,非止使之順從,必心化誠合,交相愛,然後為至,天下不勞而治矣,故勿恤吉也。【伊】

上九:有孚,威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。

居家道之成,刑于寡妻,以著于外者也,故曰有孚。以愛為本者,患於寡威。家道可終,惟信與威。身既威敬,人亦如之。反之於身,則知施之於人。【注】

威信之道,始以令人,其終則反信己焉。【子】

反身修德,言行相顧,德盛如威。【陸】

初終不易,有孚者也。陽明在上,威如者也。【牧】

上九所信者三也,家人無應(yīng)者,惟三與上兩剛相臨,是以不忘畏也。畏人者,人亦畏之,此之謂反身。【坡】

上九有孚之道,以下未孚也,故威如。威非外求,反身則正,正則誠,誠則不怒而威。聖人慮後世不知所謂威嚴(yán)者在正身而上,威怒則父子相夷,愈不服矣。石慶家人有過輒不食,家人謝過而後復(fù),是亦反身也。【朱】

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