【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【坎下震上】

解:利西南。無所往,其來復(fù)吉。有攸往,夙吉。

險難解釋,物情舒緩。西南坤位,解難濟(jì)險,利施於衆(zhòng)。禇氏云:世有無事而求功,故誡以無難求靜。亦有大敗乃救,故誡以有難須速。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解利西南,往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!

動乎險外,故謂之免。免險則解,故謂之解。天地否結(jié),雷雨不作。交通感散,雷雨乃作。雷雨作則險厄者亨,否結(jié)者散。難解之時,非治難之時,故不言用。體盡於解之名,無有幽隱,故不曰義?!咀ⅰ?/strong>

無所往者,隂處尊位,陽無所往也。來復(fù)居二,處中成險,故曰復(fù)吉。五位無君,二陽又卑,往據(jù)之者則吉。據(jù)五解難,故有功也句/。解,反蹇之卦也。蹇止于險前,解動于險外。動而出險,蹇之解也。來得其中,居則吉也。蹇以濟(jì)險,故言其用。解以居安,故言其時。西南寛平之所,則得衆(zhòng)也。夙,速也。解,緩也。緩必有所失,明用緩以解難。難既平,則宜速復(fù)其道以求中也,明緩慢之不可縱也。大矣哉者,解時之難為艱,故仲尼歎之?!灸痢?/strong>

有難則往而出乎中,所以濟(jì)難。難己則來而復(fù)其中,所以保常。濟(jì)難以權(quán),保常以中,此所以吉?!窘椤?/strong>

天地否散,雷雨並興。聖賢否散,慶施遂行。武王散財(cái)發(fā)粟,其得解之時矣。【范】

象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。

過輕則赦,罪重則宥。【正】

漢祖寛秦法,湯武赦宥,夏商之民匪常所行也。【牧】

罪者宥之,更始之時有不可赦者也?!窘椤?/strong>

初六:無咎。象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。

險難未夷,賤弱者受害,則蹇難之時,柔弱者不能無咎。否結(jié)既釋,剛強(qiáng)者不復(fù)陵暴。初六以柔弱處無位之地,逢此之時,不慮有咎,或有過咎,非理之常,故曰義無咎也?!咀ⅰ?/strong>

當(dāng)蹇難解散之際,在赦過宥罪之始,以柔承剛,以隂應(yīng)陽,志在於順,未失常理,雖有過失,義當(dāng)無咎?!娟憽?/strong>

為險者,坎也。當(dāng)蹇之時,初為難始,今遇解之時,初不能固其險,速應(yīng)於上,何咎之有?能速改過以遷善也。剛?cè)嶂H,言剛上柔下,難解之際也。【牧】

陽爻皆能除難,初六有應(yīng)於四,而附近於二,故無咎也?!臼?/strong>

屯則剛?cè)崾冀唬聪嗪蜁?,動乎險中,故有難生之理。解之剛?cè)幔合嚯H接,動而出險,故義必?zé)o咎?!狙Α?/strong>

以柔居剛,以隂應(yīng)陽,柔而能剛者也。

九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。

狐者,隱伏之物,剛中而應(yīng),為五所任,處於險中,知險之情,以斯解物,能獲隱伏也。得乎理中之道,不失枉直之實(shí),得全其正者也?!咀ⅰ?/strong>

九二位既不當(dāng),由處於中,得乎理中之道也。【正】

剛,居中而能濟(jì)難,衆(zhòng)之所附,初承以奉之,五正而應(yīng)之,衆(zhòng)來附之,非我之求也,得中之道,正之吉也?!咀印?/strong>

獲,三狐難解,而去衆(zhòng)疑也。二雖性險,而得中道,用此解難,必得其直。【陸】

小過,剛失位而不中,是以不可大事。九二雖不當(dāng)位,剛中而應(yīng),故能大有為,得羣疑而順服也?!窘椤?/strong>

以剛中應(yīng)六五之君,三狐指卦之三隂,時之小人也?!疽痢?/strong>

初六、六五、六三皆可取,五為正,吉也。黃矢謂五,釋其所不當(dāng)?shù)茫∑渌?dāng)?shù)靡?strong>?!酒隆?/strong>

六三,負(fù)且乘,致宼至,貞吝。象曰:負(fù)且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也。

處非其位,履非其正,乘二負(fù)四,柔邪自媚,以容其身,宼自己致,幸而免之,正所賤也。【注】

天下之醜多矣,此其一也。【正】

初、二、三俱為險難。初、二遇解時而應(yīng)上,是不固其險也。三據(jù)險極,以柔乘剛,以隂居陽,是小人而乘君子之器也。而又不應(yīng)於上,是固其險者也。險固不通,難何由解?故公用射之?!灸痢?/strong>

六者小人之才,三者君子之位。六之為小人也,乘非其位,而又上慢下暴,所以致宼也。以解為道,解,緩也,而不能應(yīng)上,故曰上慢。以柔乘剛,故曰下暴。宜宼之來也。【介】

非止速宼伐,又起天下之戎?!痉辍?/strong>

九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未當(dāng)位也。

拇,足大指也。履於不正,與三相比,三從下來附之,如指附足。四有應(yīng)在初,若三為之拇,則失初之應(yīng),故必解其拇,然後朋至而信。未當(dāng)位者,四若當(dāng)位履正,即三為邪媚之身,不得附之。三不得附,則四無所解。【正】

九四體震為足,三在足下,拇之象?!?/strong>李】

拇謂初也,居下體之下而應(yīng)於己,故曰解而拇。四雖為解之主,而纔能解拇,未盡通其險也。朋謂二也,二與四同功,又俱陽爻,故謂之朋。二居險中,不固其險,亦應(yīng)於上,是信而不違解也?!灸痢?/strong>

以至尊而為天下之主,則可包含荒穢而容天下之民物。九四不當(dāng)至尊之位,故不可係於它類,而必解去之,則其朋黨至而信矣。【胡】

未得尊位,能解初而已,所解者小矣。能孚其朋,所孚者寡矣?!窘椤?/strong>

未有不治其身而能解其險者,居不當(dāng)位,己則未正,去己贅行,乃可以行,故解汝之拇,則朋至同往,以濟(jì)其險,不令而孚矣?!娟悺?/strong>

居上位而親小人,則賢人正士遠(yuǎn)矣。去小人,則君子黨進(jìn)而以誠相得。拇初六也?!疽痢?/strong>

拇六三朋九二?!酒隆?/strong>

六五:君子維有解,吉。有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。

居中,履尊而應(yīng)乎剛,可以有解而獲吉。以君子之道解難釋險,小人雖闇,猶知服之而無怨?!咀ⅰ?/strong>

維辭也。【正】

以柔居尊,為解之主。有應(yīng)於下,是赦過宥罪之君。既出其險,又寛其法,小人信服湯武之道?!灸痢?/strong>

六五柔尊,守正委下,維繫於二。二有君子之德,乃能得解險之吉句/。君子之所親者,必君子也。所解去者,必小人也。君子維有解,則小人去而君子進(jìn)矣?!疽痢?/strong>

六五、九二配而近於四,三將附四,故疑而疾之。六五中直,豈與三爭所附哉?維有解者,無所不解之謂。近則解四,遠(yuǎn)則解二,是以三釋然而退也?!酒隆?/strong>

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。象曰:公用射隼,以解悖也。

初為四應(yīng),二為五應(yīng),三不應(yīng)上,失位負(fù)乘,處下體之上,故曰高墉。墉非隼之所處,高非三之所履,上居動之上,為解之極,將解荒悖而除穢亂,故用射之。極而後動,成而後舉,故必獲之而無不利?!咀ⅰ?/strong>

公者,臣之極。上六以隂居上,故謂之公。【正】

躬親解難,非人君之事。【陳】

隼,六三也。墉,陽之間。悖者,爭也。二陽所以爭而不已者,以六三之不去也。孰能去之?將使二與四乎?二與四同欲得之。將使初與五乎?則初與五,二陽之配,三之所疑也。夫欲斃所爭而解交鬭,惟不涉黨者能之,故高墉之隼,惟上六為能射而獲之。爭解,二與四無不利者。【坡】

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