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[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）

【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十》

卦名

歸妹不必曲說，但嫁皆女之少時(shí)，故古之言嫁者例曰歸妹，易帝乙歸妹、詩俔天之妹是也。男三十而娶，女二十而嫁，男常長，女常少，故曰所歸妹也。今國家帝常呼后爲(wèi)妹，蓋相沿久矣。

咸，恒，漸，歸妹

咸、恒、漸、歸妹，夫婦之道備矣。漸止而巽，將嫁之時(shí)，女待男之禮也。恒巽而動，既嫁之後，婦從夫之義也。歸妹說以動，男女初婚之情也。咸止而說，夫婦終身之好也。然獨(dú)此卦名歸妹者，震東兌西，夫婦之正位也。

天地之大義，人之終始。

有男女然後有夫婦，天地之大義也。有夫婦然後有父子，人之終始也。是故昏禮不賀，人之序也，言故者終而新者始也。萬物興，亦言舊廢而新興也。

征兇無攸刋

以卦德言之，凡說而動，皆不正之事，自歸妹之外，皆不可行，故曰征兇，無攸利。以卦象言之，以長男之年，慕少女之色，未有不爲(wèi)身之災(zāi)、家之醜者，亦征兇，無攸利也。凡此皆一卦之大義，而彖以爻位推之，則二、四以陽居隂，有男以不正從女之象，三、五以隂居陽，有女以不正從男之象，行皆失正，故爲(wèi)征兇。上卦以六五乘九四，下卦以六三乘九二，有夫屈於婦、婦制其夫之象，故爲(wèi)無攸利。

征兇，征吉。

六三自全卦言之爲(wèi)征兇，原其始之妄動也。自初九言之爲(wèi)征吉，要其終之反歸也。泰四動爲(wèi)三而成歸妹，故兇。歸妹三反歸四而成泰，故吉。

大象

澤中有雷，卯入於酉，猶男入而從女，此夜居於內(nèi)之時(shí)也，故隨爲(wèi)向晦入息之象。澤上有雷，酉復(fù)從卯，猶女出而從男，此物終復(fù)始之時(shí)也，故歸妹爲(wèi)永終知敝之象。夫物生而必終，有以永之則不終；事久而必敝，有以知之則不敝。故雖長男必娶少女，所以續(xù)終而承敝也。君子觀歸妹之象，則知物物事事無不然者，其可不知所以永之乎？震爲(wèi)反生，能永終矣。兌爲(wèi)毀折，能知敝矣。坤之代有終，即此永終之義。

跛：眇

跛、眇皆謂六三。泰之三、四相易而成歸妹，初九當(dāng)以六四爲(wèi)婦。四者，五之娣也，故歸妹以娣，以恒也。以四歸初，固其恒理也。今四降爲(wèi)三，雖與初同體，卻不相承，故如兩足而跛其一，言其非正配也。三征而反于四，正與初相承，然後爲(wèi)吉，故曰跛能履，吉相承也。三之所謂反歸以娣者，此也。九二當(dāng)以六五爲(wèi)婦，三雖與二相比，亦非正配，故如兩目而眇其一也。爲(wèi)九二者，但當(dāng)守幽人之貞，以俟正配，然後不失其常，故曰利幽人之貞，未變常也。履與歸妹下卦皆兌，履之九二幽人貞吉，六三眇能視，跛能履，故歸妹亦取以爲(wèi)象。初在下，故言跛；二當(dāng)互離，故言視。若其義，則皆欲其必待正配而不妄娶也。

歸妹以須。歸妹愆期。

須者，賤妾之名也。六三本泰之四，於五爲(wèi)娣，於初爲(wèi)正應(yīng)，今乃降而居三，求附於初，遂成婢妾，不得與君子相當(dāng)。若能自反於四，以娣而歸初，則足以與之相當(dāng)矣，故曰歸妹以須，未當(dāng)也。四本應(yīng)初，因與三相變，遂成愆期，然其志蓋有待也。遲者，待也，待三之反，則有時(shí)而得所歸矣，故曰愆期之志，有待而行也。三者，女之自失者也；四者，女之自重者也。

不如其娣之袂良。

泰之六五，女君也；六四，娣也。五居中而以貴行方切自重，四降爲(wèi)三，遽往就下而招二焉。袂所以招人，非女君之所肯爲(wèi)也，故曰其君之袂不如其娣之袂良。然而妾終不可以當(dāng)夫，媵終不可以踰嫡，二五之相當(dāng)，如日月之相望，待其時(shí)至，則正配自合，而吉在其中矣。小象下兩句解上兩句，法與需上六同。

上六

上與三爲(wèi)夫婦，而三變爲(wèi)四，上遂無夫而謂之女，四亦無妻而謂之士。女無陽以爲(wèi)實(shí)，士無隂以爲(wèi)血，此象死而失耦及生而相棄者，皆天下之窮民也，故無攸利。在君臣之際，則李德裕之喪武宗，周世宗之失王樸是也。大抵歸妹之諸爻，止因三四易位，遂皆失其正應(yīng)，獨(dú)二五之應(yīng)無恙。然二爲(wèi)三所招，五爲(wèi)三所先，亦幾於失應(yīng)矣。賴兩爻皆中，二能守貞，五能待望，故五僅得吉而免於征兇，二僅得利而免於無攸利也。

周易玩辭卷十

<經(jīng)部,易類,周易玩辭>