【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過(艮下震上)-[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十二》

[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過?雷山小過(艮下震上)

【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過(艮下震上)-[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十二》

亨,利貞。

小過之亨、利、貞,三德也。時(shí)當(dāng)小過,不稍過則執(zhí)而不通,小過所以通也,故曰亨。然必於事爲(wèi)利,於義爲(wèi)正,而後可通。苦徒志於隨時(shí)以茍通,而傷事悖理,則非小過之道也,故曰利貞。自可小事以下,彖辭解之自明。有飛鳥之象焉,亦所以解飛鳥遺之音也。音遺於此,則飛己過於彼矣。石經(jīng)云:是以可小事也。彖辭脫可字,羨吉字。

彖、象

彖曰:小過,小者過而亨也。象曰:小過,君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。此二義所主不同。蓋論卦之本名,則以柔過剛,以隂過陽(yáng),臣過君,婦過夫,小者而過乎大者,其人則小,其變則大也。故彖辭深寓小大逆順之戒。然而天地之間既有小過之象,則君子之身亦必有之。君子之所謂小過者,豈其然哉?大德不踰閑,小德一出焉,一入焉,亦可以爲(wèi)小過矣。如晏子之過儉,子臯之過哀,正考父之過恭,雖過於常理,皆小節(jié)之過,非大變也。此與卦義名同而實(shí)異。凡大象多然,以蒙、睽、明夷攷之,可見其例。曰行,曰喪,曰用,皆見於動(dòng),以象震也。曰恭,曰哀,曰儉,皆當(dāng)止之節(jié),以象艮也。

山上有雷。

鳥過人而遺之音,以六爻之象言也。雷過山而小聞,以兩卦之象言也。雷震於空曠之地,則其聲大。又小過,寅之初氣也。斗方直艮,而震氣上出,疑於過矣。然去卯不遠(yuǎn),亦未爲(wèi)大過也。

初六、上六

小過以柔過剛,義不當(dāng)吉,但二、五以柔得中,故能於小事粗吉而己。初、上二爻隂過而不得中,是以兇也。以卦象觀之,二爻皆當(dāng)鳥翅之末,初六在艮之下,當(dāng)止而反飛,以飛致兇,故曰飛鳥以兇。上六居震之極,其飛已高,動(dòng)而成離,則麗於網(wǎng)罟,故曰飛鳥離之,兇。初六微賤之人,而欲犯上,勢(shì)不可動(dòng),方動(dòng)而已兇,故曰不可如何也。上六高貴之人,既極而兇,如鳥飛不已,至於離觸網(wǎng)羅而後見兇,故曰已亢也。二爻兇同而其事異,二、五亦當(dāng)鳥翅,而不言飛鳥者,惟初、上二爻動(dòng)則成離,離爲(wèi)飛鳥故也。

六二:六五

六二、六五,柔之得中者也,故皆免於兇。然隂過於陽(yáng),亦無(wú)致吉之理。二陽(yáng),君也,祖也,乃降而居下。二隂,臣也,妣也,乃升而居上。二本與五爲(wèi)應(yīng),故往而求之,今乃過三與四而見六五焉,非所期也,故爲(wèi)過祖與君而遇妣與臣之象。臣不可言過其君,故變文曰不及其君,言不相值也,其實(shí)則過之矣。雖然,五上自過三四,而二在其下,未嘗過也,故無(wú)咎。至六五則其過明矣,密雲(yún)不雨則無(wú)陽(yáng)也。自我西郊,隂爲(wèi)唱也,其事難言,故曰己上也,言其過上已甚,此彖辭所謂上逆也。五互兌,故爲(wèi)西郊,澤在上,故爲(wèi)雲(yún)。公者,隂之尊稱,六二稱之爲(wèi)臣,意亦類此。卦體象坎,坎爲(wèi)穴,二陽(yáng)在於穴中,五自上而臨之,故又有公弋取彼在穴之象。自隂言之,西郊爲(wèi)我,故以陽(yáng)爲(wèi)彼也。此爻下而取物則可以有獲,上而登天則不能成雨,此所謂可小事不可大事,不宜上宜下大吉,正小過之《本義》也。小過象坎,以五爲(wèi)主爻,中孚象離,以二爲(wèi)主爻,故二爻各得本卦之義。

九三:九四

九三、九四,此二爻方爲(wèi)隂所過,非能過人者也,故皆曰弗過。九三在艮之上,有防止之義,既不能過,則當(dāng)止而防之,若恃其重剛而往從之,則足以取兇而已,將若之何哉?從猶從禽、從獸,謂往逐之,魯昭公之於季氏、高貴鄉(xiāng)公之於司馬氏是也。九四自知不能過之,而與之相遇,見危能戒,以柔自晦,而不敢往,足以免兇矣。然冠屨易位,舛逆己甚,柔可暫用,不可長(zhǎng)守。宣帝之於霍氏,代宗之於李輔國(guó),皆始柔而終剛,非永貞也。若永貞於柔,則爲(wèi)周赧、漢獻(xiàn)矣,故曰勿用永貞。永貞者,臣道也。九四,君也,又爲(wèi)動(dòng)之主,豈能鬱鬱久居此乎?

九四,無(wú)咎。

當(dāng)隂過之時(shí),陽(yáng)不得已,能以剛居柔,可以無(wú)咎矣,故九四無(wú)咎。九三以剛居剛,是以兇也。剛者本欲攻人,反以取禍,故九三以從之而受戕。柔者屈己相遇,若不足以勝人,而聖人反勉之以勿用永貞者,以其知柔知?jiǎng)偅膳c有爲(wèi)也。

六五:上六

六五雖過其君,能與之遇,猶未失中,則霍光之時(shí)也。上六一切過之,而不與之遇,由是天惡其盈而降之災(zāi),人忿其亢而成其眚。此其爲(wèi)兇,蓋天人之所同棄,非常辭之所謂兇也。故於兇之下證之曰:是謂災(zāi)眚。此則霍禹、霍山之時(shí)歟?

小過,大過

四陽(yáng)在內(nèi)謂之大過,而四隂在內(nèi)者,乃不爲(wèi)小過而爲(wèi)頤。四隂包二陽(yáng)謂之小過,而四陽(yáng)包二隂者,乃不爲(wèi)大過而爲(wèi)中孚。大扺坎陷也,故肖坎者皆謂之過。陽(yáng)多則大者過,隂多則小者過,未至於陷,故謂之過,過猶輕於陷也。頤肖離之牝,中孚肖離之中虛,皆胎養(yǎng)之事,故卦氣皆直北方,及純而旺,則麗於南方矣。

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