【周易上經】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷二》

?【震下坎上】

屯之成卦，坎在震上，動而遇險，為屯之象。卦之言利建侯者，實主乎初。以漢証之，方高帝在蜀漢之時，乃初九盤桓利居貞之意。二以柔順中正為女子貞，不字，十年乃字，四皓之徒也。三無應而即鹿，知幾而舍，則為陳平、韓信。往吝而窮者，范增也。四與初為應，求婚媾而往，吉無不利，此張良、蕭何之所以為明也。五本建侯之位，其膏既屯，所施未光，與西楚交爭之時也。上六無應，泣血待斃，田橫之徒而已。知擅楚擅漢之說，而後可以盡一卦之義。惟初以建侯為利，濟險以動，動乎險中，此屯之所以亨歟！

【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【原文】《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

屯之剛柔，始交謂震也，難生謂坎也。動乎險中者，兼二體而言也。大亨貞者，釋元亨利貞之義也。乾言四德，純一不雜。屯言四德，而繼之以勿用有攸往，則不能純乎乾之德，大亨貞而已。勿用有攸往，利建侯者，侯，君也。此專以初爻為主，所以亨屯。雷雨之動滿盈，乃天造草昧之時。造謂造始，草謂荒穢，昧謂昏冥。當是時也，坎險在上，震動于下，有建侯不寧之象。亨屯者，其可遽進乎？進則動而陷于險中，故勿用有攸往。非終不往也，可往而往，往必有濟，此初九所以專言建侯之利也。

【原文】《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。

彖言雷雨而象言雲雷，何也？蓋坎水上升，其象為雲，雲在上而雷在下，隂氣鬱結，欲雨未雨之時，所以為屯也。君子以之經綸，有解屯之理。至雷雨之動，則屯亨矣。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【原文】《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

初，卦之主也。當屯難建侯之世，以天德在下而盤桓難進，即卦辭所謂勿用有攸往者。惟不輕于往，故以居貞為利。居貞者，志在于行正而已。此即仁義之舉。漢之高帝亦得是道，入關之始，約法三章，民始知其仁為義。帝發喪，與天下除殘賊，民始知其義所以為得民之本。然以位言之，則下為賤而上為貴；以德言之，則隂為賤而陽為貴。初以陽剛在三隂之下，故曰以貴下賤。又三隂在上，互坤為衆，以陽剛下之，故曰大得民。此卦辭及初爻所以專主利建侯也。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【原文】《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

屯難之世，六二以乘初九之剛為寇，遲囬不進，有屯如邅如、乘馬班如之象，初其果寇難者乎？當是之時，使其大明當天，以正應而從，何適不可？惟天造草昧，上非其應，莫適所主，顧乃守常不變，以小諒為正，女子之貞而已。記曰：女子許嫁，笄而字。貞而不字，則非初之所能得。然初之亨屯，是謂建侯，烏可以寇難視之哉？難久必通天地，復反其常，五位既正，然後知其匪寇而為婚媾。十者互坤之成數，故言十年乃字，四皓之所以歸漢也。

【原文】六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】《象》曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

三震體之極，隂居陽位，躁而妄動，即鹿之象，即鹿所以從禽也。無應于上，又遠于初，是謂無虞。以震木乘互艮之山，是謂入于林中，將安之乎？君子知幾不如舍之，舍亦互艮之止，往而不舍，前遇坎險，吝而窮之道也。陳平、韓信、范增之所以異歟？

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

【原文】《象》曰：求而往，明也。

四應初者也，二比初者也。二爻皆以隂居隂位，遲囬不進，亦有乘馬班如之象。二疑其寇而不字，四以求婚媾而往，比與應不同而已。當屯之世，四從正應，固足以同濟屯難。惟其柔順得正，不肯枉道以伸已，必待初之求婚媾而後往焉，所以謂之明。明則深識乎時用之宜，不往則已，往必有濟，所以言吉無不利，子房、蕭何其人也。

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【原文】《象》曰：屯其膏，施未光也。

五本建侯之位，有坎體潤澤之象，而爻言屯其膏，何也？世方屯難，自陷於險，其膏既屯，豈大明當天之時哉？雷雨之動滿盈，天造草昧，而初以天德在下，羣雄競逐，如項氏改宰侯王。當是時也，處以柔順，小貞之吉；決以剛果，大貞之兇。惟初之桓盤居貞，故象以施未光言之。施光則屯難已解，五位始正，乃所以發明建侯不寧之意也。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

【原文】《象》曰：泣血漣如，何可長也。

上與二、四皆隂居隂位，隂柔不能以獨濟，故皆有乘馬班如之象。方初之興也，四以求而往，二以反常而字，皆克有立。惟上居屯之極，而求以濟難，勢窮力困，無所得志，正似田橫之事，何可長也，泣血漣如而已。