【周易下經】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十六》

周易總義卷十六

宋易祓撰

下經

?【巽下巽上】

巽，入也。卦之上下二體，各以一陰伏于二陽之下，陽尚決而陰多疑，疑則不果于行。惟柔而矯之以剛，則剛而歸之于中正，然後足以盡巽之道。巽卦之六爻，惟九五爻中正，自然貞吉；九二爻中而未正，與九五爻同德而吉，彖之所謂剛巽乎中正者也。六四爻比五爻之中正，以田獲三品而有功；初六爻比乎二爻之中，亦進退利武人之貞，彖之所謂柔皆順乎剛者也。若夫九三爻過乎中而猶近乎正，是以頻巽而吝；上九爻過乎中而不得其正，是以上窮而兇。惟剛柔不偏，陰陽相濟，多疑者，以陽剛中正而決，君子之善用巽者也。

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎巾，正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

巽卦之言小亨者，二陰之亨也。二陰伏乎各體之下，多疑不決，故謂之巽。何以有致亨之理？巽風為天之號令，在人君則為命，必待重巽以申命，而後可以言決。蓋二爻、五爻，以剛巽乎中正，而其志得行。初爻、四爻，以陰柔而能順乎二、五爻之剛，剛柔相資，是以小亨。何謂小亨？二爻為臣位之大人，五爻為君位之大人，而四爻順之。此初、四爻之陰柔，不疑其所行，所以利有攸往。往則以進見大人為利，必于重卦而後見之也。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

風者，天之號令也。隨風巽者，兩風相隨而至。申命之義，申命欲其決。行事者，行其號令之事而已。觀之觀民設教，蠱之振民育德，渙之汗其大號，姤之施命誥四方，非號令之事者乎？諸卦得巽體之一端，猶足以行事，況乎重巽以申命？蓋古者之為命也，必反復以申其義，此事之所以決而無多疑之失也，民亦順從者矣。

初六，進退，利武人之貞。

象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

初六爻之言進退者，陰居陽位為不正，在下卦之下，退則無據，進則無應，欲進欲退，猶豫不決，其志既亂，能無疑乎？故必貴乎利武人之貞。蓋巽言武人者，取其究為躁卦，用其躁以為志，所以轉疑而為治也。凡濟巽之道，觀乎人之志而已。以利武人之貞為志，治則不疑而為決。治者，謂修立也，此進退之所以得其正也。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

象曰：紛若之吉，得中也。

巽，疑卦也。九二爻以陽居陰位，在巽木下體，為牀下之象。牀卑于身，而身乃下于牀，不果于行，非疑而何？九二爻與初六爻皆以不正自疑，初六爻柔而能疑，以其能順乎剛，故利武人之貞。九二爻為陽剛，至用史巫紛若，則其疑為未釋。惟九二得中位，與九五爻為配，初又順之于下，陽與陰比，中重于正，所以吉而無咎也。

九三，頻巽，吝。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

九三爻以陽剛得正，未為不善。惟其正而不中，乘剛而行，當巽之時，其志欲以巽自居，本非善于巽，乃以互兌之體，矯情而為容悅者也，是謂頻巽。亦猶復卦之六二爻，頻復之義相同也。復則頻復于善，所以厲而無咎；巽則頻巽于不善，所以其志窮困，可吝之甚者也。

六四，悔亡，田獲三品。

象曰：田獲三品，有功也。

六四爻在上體之下，以陰居柔，乘承皆剛，宜有悔也。惟九二爻、九三爻以陽剛上行，而六四爻以柔應之，且無初六爻之疑，是以悔亡。往則有功，為田獲三品之象也。三品者，祭祀也，賓客也，充君之庖也。三、四、五爻互離為田，三品為三陽。四爻能順乎上下之陽，而不為邪諂，上比于五，下則二、三樂為之用，故曰田獲三品也。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

九五爻與九二爻，皆巽卦之中爻也。九二爻已中矣，猶以不正為疑。惟九五爻中正居尊位，不疑于所行，故曰貞吉悔亡，又曰無不利，所以決其無所疑也。所謂無初有終者，重巽以申命故也。九五爻出，命之主也。命之所出，亦善其始終而已，故以先庚後庚為義。庚者，始也，續也，事已而更為之續前事也。庚以甲為對，甲者事之始，故蠱有先甲後甲之說；庚者變之始，故巽有先庚後庚之說。程子易傳謂戊己為中，過中為庚，曲盡其義。九五爻盡所以處庚之道，過中則思所以圖其變。方其過中未變，則謂之無初；變而歸于中，則謂之有終。自始而終，皆無所疑，即彖之所謂剛巽乎中正而志行者也。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

上九爻之辭與九二爻之辭同為不正，巽之又巽者也，故皆為巽在牀下之象也。牀在身下而反在牀下，過于巽矣。九二爻以陽剛得中，而所以為吉。上九爻剛過于亢，在一卦之終，以亢而窮，窮上必反下，亦牀下之義也。言牀下則反過于巽，是以喪其資斧耳。夫資斧者，至剛之器。上九爻以剛窮反下，固已失其陽剛之用，已喪其所有而過于巽，可謂正乎？故于正道為兇也。