【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十六》

?【坎下巽上】

渙之成卦，巽居上，坎居下。凡坎在卦之下者，未能出險(xiǎn)，此以巽體在上，則險(xiǎn)而易散，故曰渙。渙者，散也，言足以散天下之險(xiǎn)難也。故卦內(nèi)六爻之義，惟取乎內(nèi)外上下之相濟(jì)。初六爻言用拯馬壯吉，則自上而拯者在乎二。九二爻言渙奔其機(jī)，則自下而奔者歸于四。六四爻以柔順而輔九五之主，合羣心而一之，故言渙其羣。九五爻以剛中而資六四之臣，一天下而作新之，故言渙汗其大號(hào)。若三居下卦之上，僅足以渙其躬；上居全卦之終，僅足以渙其血。然三比乎二，上比乎五，上下內(nèi)外，同心濟(jì)險(xiǎn)，所以六爻無兇咎，聖人之善用渙者也。

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

石經(jīng)彖文利涉大川之下有利貞二字。

渙卦之所以言亨者，陽(yáng)雖散于外，而有剛來不窮之理，謂下卦坎中之一陽(yáng)爻也。蓋卦自否變，剛自四爻來而為二爻，是謂得中而不窮。柔自內(nèi)位乎外而上同，是謂上同乎五，而亦所以為中。此剛?cè)嵘档弥兄x。王假有廟，王乃在中者，謂九五爻也。夫王者中天下而立，險(xiǎn)難既散，則有宗廟之象。焦延夀易緯以上爻為宗廟，以五爻為天子。今王在互艮門闕之上，是謂王假有廟。又言利涉大川，乘木有功者，以巽木坎水推之，是坎水為川，而巽木所以涉川。如益卦之言木道乃行，中孚卦之言乘木舟虛，是出險(xiǎn)非難，而濟(jì)險(xiǎn)為難，此渙之所以為功也。卦辭之言利貞，而彖釋卦之德乃不之及，言在中有功，則利貞之義亦可見矣。

象曰：風(fēng)行水上，渙；先王以亨于帝，立廟。

風(fēng)行水上，二物相遇，至散而不可摶，故言天下之渙者莫加焉。當(dāng)渙之時(shí)，王乃在中，謂之亨帝，則一之以郊祀之禮；謂之立廟，則一之以廟享之禮。使天下之出於險(xiǎn)難者，皆知有所宗主，而無渙散之志，以天祚之為神明主故也。

初六，用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

卦中六爻，獨(dú)初六爻不言渙者，渙散之勢(shì)，救之在始，則不至于散。然初六之柔順在下，其勢(shì)不能以獨(dú)濟(jì)，故不言渙，而言用拯馬壯。渙與明夷二卦皆有此象，明夷卦二至四爻為互坎之體，而渙卦亦以坎為下體，坎為美脊、亟心、下首、薄蹄之馬，二卦皆互震，在坎體之上，馬之健者也。今九二爻以馬健在初六爻之上，而初六爻處乎九二爻之下，乃能以陰柔而順乎二爻，二自上拯之，以順而行，同濟(jì)險(xiǎn)難，故曰用拯馬壯，吉也。

九二，渙奔其機(jī)，悔亡。

象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

九二爻以陽(yáng)居陰為失位，又陷于坎險(xiǎn)，若有悔也。惟能奮身出險(xiǎn)，而求安于上，故言奔其機(jī)。蓋機(jī)者，憑之以為安者也。王氏以初六爻為機(jī)，舊說以九五爻為機(jī)，漢上朱氏則以六四爻為機(jī)。推其爻義，則上體之巽為木而成卦，則六四爻為機(jī)之象。四爻與二爻互震之體為動(dòng)，故二爻之求安于四爻，是謂奔其機(jī)。四爻亦與之同濟(jì)險(xiǎn)難，而共逹于五，得所願(yuàn)者也，何悔之有哉？

六三，渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

六三爻居坎險(xiǎn)之極，出險(xiǎn)之始，未能及人者也，止于其躬而已，故曰渙其躬。蓋卦分三才，三爻與四爻則為人位，在外體者人也，在內(nèi)體者已也。六三爻在內(nèi)體之上，可以出險(xiǎn)，而與外卦之上九爻為正應(yīng)。上九之渙其血，以其去坎險(xiǎn)為甚遠(yuǎn)，是以去逖出險(xiǎn)而遠(yuǎn)害。六三則志在于外，亦渙其躬以出險(xiǎn)難，僅能無悔而已。

六四，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其羣，元吉，光大也。

六四爻亦人之位，而在外卦之下，柔得位而上同者也，同乎五而已。九五爻以剛中而正居君位，六四爻以柔順而正居大臣之位，以巽順之臣輔剛中之君，君臣相須，足以成濟(jì)天下之功，故言渙其羣。舉天下而濟(jì)之，功及乎人，其德光大，是以元吉也。然吉兇之道相為倚伏，渙難雖濟(jì)，勿謂無難。若有丘焉，三爻、四爻、五爻互艮卦為山，山在艮之下體為丘，有丘則不可以為平夷，故再言渙而謂之有丘。匪夷所思，而寧可一日忽乎哉？此當(dāng)于九五爻之居君位言之，而特見於六四爻者，君與臣同功以濟(jì)難，其責(zé)在六四爻之故也。

九五，渙汗其大號(hào)，渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

九五爻，巽之中體，重巽以申命，有發(fā)號(hào)施令之象。令出惟行，弗惟反汗，有弗反之義，故言渙汗其大號(hào)，發(fā)大號(hào)以濟(jì)險(xiǎn)。惟九五爻之君位，剛陽(yáng)中正，乃克有濟(jì)。然君不主渙，而臣主渙。六四爻以大臣而有事于險(xiǎn)，是臣則任其勞，而君則享其逸，惟端居于上，汗其大號(hào)而已，故曰王居無咎，正位也。王正位乎上，而爻辭止言無咎，六四爻輔君于下，而爻辭乃言元吉者，柔得位而上同，君與臣相須，元吉而後無咎也。非君臣同功合力，其能濟(jì)乎？

上九，渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

渙之成卦，巽順之體在上，坎險(xiǎn)之體在下。坎為血，指六三爻也。六三爻既志在外以出險(xiǎn)，上九爻與之相應(yīng)，而險(xiǎn)難不能為害，故曰渙其血，去逖出，與小畜卦之言血去惕出，其辭若同，而其義不同也。惕逖文義自殊，當(dāng)依象辭以渙其血為句，去逖出為句。逖者，遠(yuǎn)也，謂上九爻去坎險(xiǎn)為甚遠(yuǎn)，故謂之遠(yuǎn)害，所以為無咎也。