【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷九》

周易總義卷九

宋易祓撰

山經

?【巽下兌上】

大過之成卦，巽下兌上，上下二隂，而四陽居中，大者過也。卦之全體取象于木，初為木之本，上為木之末，本末俱弱，故卦言棟橈也。而諸爻皆以陽過為義，二爻以陽而近于本，五爻以陽而近于末，乃木之弱者，故皆有取于枯楊之象。然謂之生梯、生華者，二以陽居隂，而五則過于陽也。三爻與四爻乘承皆陽，乃木之剛者，故皆有取于棟之象。謂之棟橈、棟隆者，四以陽居隂，而三則過于陽也。然曰隆曰橈，與卦言棟橈相反，何也？卦舉初、上二爻言之，爻舉三、四兩爻言之，而過之義則同。君子于其過之中而求濟焉，大過之所以亨歟？

大過：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

大過以陽過為義，而初、上亦過于隂柔，故以本末弱言之。本末既弱，陽剛之所以為過也。此大過所以謂之棟橈。蓋棟橈則顛而覆矣，乃言利有攸往，何耶？此以濟過之時言之。夫大過之時，未嘗有不可支之勢，而患無以濟過之責。今也二、五爻雖過于剛，而處之以中位，巽順于內，兌說于外，巽而說行，則能抑其有餘之陽，而濟其不足之隂，所以利有攸往，而有亨之道也。此大過之時，所以謂之大也。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

澤在木上而乃滅木，大過也。君子體大過之象，獨立不懼，則所守在我而不可變；遯世無悶，則舉世不我知而不加損。是能以其大過人之德，而行濟過之事者也。

初六，藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

大過之四陽在上，履物者也。夫履物為履，履于物者為藉。初以巽體在下，隂柔之才，上承四陽，故言藉用白茅。蓋巽為草為白，有白茅之象。今初柔而在下，不能無咎。陽剛大過，而以柔藉之，則謹畏自持，而四陽無所用其剛矣。是能補其陽剛之過，何咎之有？柔之善用也。

九二，枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

二爻與五爻言老夫老婦者，大過之義也。凡物之過乎少壯者，皆以老為言。說者多以二為老夫，初為女妻，五為士夫，上為老婦。獨虞翻以老婦喻初六，以女妻喻上六，謂巽為長女，兌為少女，而以大過取義。蓋二與五為應，而五非其應也，過乎五而得于上六。五與二為應，而二非其應也，過乎二而得于初六。二者皆過以相與，此老夫老婦所以有枯楊之喻。然二謂之生梯，五謂之生華者，何也？華者發而將散，無所生息，所以喻九五爻之過于陽。二則不然，九二爻雖為老夫，而以陽居在卦下，體陽過之始，過而未及，又得上六之士妻，故言枯楊生梯。梯者顛而復蘗，反其始也，其榮在下，根本甚固，誠大異于五之生華，而無益于枯者也，故曰無不利。彖言剛過而中乃亨，九二之謂乎？

九三，棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九三言棟橈兇，而卦言棟橈亨者，何也？卦之全體，四陽為棟，而本末俱弱，棟橈之象，惟君子有濟過之道，所以言亨。九三則不然，以陽居陽，而上承二陽，末重本輕，剛過于上，雖與上為正應，而上過于柔弱，且居大過之末，具能輔之乎？象言棟橈之兇，不可以有輔，無輔于上，宜其兇也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

四爻與三爻皆陽也，而有棟隆、棟橈之異者，何耶？三以陽居陽，上承二陽，是為末重本輕，與上為正應，而過于柔弱，故言棟橈而不可以有輔。四以陽居隂，下履二陽，是謂本重末輕，剛積于中，不橈于下，此所以為棟隆之吉。然與初為正應，而初之柔弱在下，不能有濟，茍私于從應，未免偏係，是有它也，故戒曰有它吝。

九五，枮楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

象曰：枮楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

大過之九五，得中居尊，宜非二之比也。然九二爻乃陽剛之始，乂得上六之少女為妻，故其象為枯楊生梯。蓋梯者，猶有生息之理。五以陽居陽位，陽過而極，又得初六之老婦，婦既老矣，無復生息，雖得士夫，果何益哉？故其象為枯楊生華。陽剛上行，耗蠧之餘，無益于枮，其能久乎？五本喻士夫，而言老婦者，五與二皆取義于老。二有生息之理，故先言老夫，而繼之以無不利。五無生息之理，故先言老婦，而繼之以無咎無譽。而象則以為可醜者，亦深戒乎陽剛之不可過者也。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

上居兌澤之極，有過涉之象。于是時也，險難之勢，必有奔潰而不可禦者。上六隂柔之極，勇于濟難，以至于滅頂，自其身言之，所以為兇。然殺身成仁，亦不可咎，此義之所以為無咎也。