【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)(巽下兌上)-[宋]易祓撰《周易總義?卷九》

[宋]易祓| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)(巽下兌上)

【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)(巽下兌上)-(宋)易祓撰《周易總義?卷九》

周易總義卷九

宋易祓撰

山經(jīng)

?【巽下兌上】

大過(guò)之成卦,巽下兌上,上下二隂,而四陽(yáng)居中,大者過(guò)也。卦之全體取象于木,初為木之本,上為木之末,本末俱弱,故卦言棟橈也。而諸爻皆以陽(yáng)過(guò)為義,二爻以陽(yáng)而近于本,五爻以陽(yáng)而近于末,乃木之弱者,故皆有取于枯楊之象。然謂之生梯、生華者,二以陽(yáng)居隂,而五則過(guò)于陽(yáng)也。三爻與四爻乘承皆陽(yáng),乃木之剛者,故皆有取于棟之象。謂之棟橈、棟隆者,四以陽(yáng)居隂,而三則過(guò)于陽(yáng)也。然曰隆曰橈,與卦言棟橈相反,何也?卦舉初、上二爻言之,爻舉三、四兩爻言之,而過(guò)之義則同。君子于其過(guò)之中而求濟(jì)焉,大過(guò)之所以亨歟?

大過(guò):棟橈,利有攸往,亨。

彖曰:大過(guò),大者過(guò)也。棟橈,本末弱也。剛過(guò)而中,巽而說(shuō)行,利有攸往,乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉!

大過(guò)以陽(yáng)過(guò)為義,而初、上亦過(guò)于隂柔,故以本末弱言之。本末既弱,陽(yáng)剛之所以為過(guò)也。此大過(guò)所以謂之棟橈。蓋棟橈則顛而覆矣,乃言利有攸往,何耶?此以濟(jì)過(guò)之時(shí)言之。夫大過(guò)之時(shí),未嘗有不可支之勢(shì),而患無(wú)以濟(jì)過(guò)之責(zé)。今也二、五爻雖過(guò)于剛,而處之以中位,巽順于內(nèi),兌說(shuō)于外,巽而說(shuō)行,則能抑其有餘之陽(yáng),而濟(jì)其不足之隂,所以利有攸往,而有亨之道也。此大過(guò)之時(shí),所以謂之大也。

象曰:澤滅木,大過(guò);君子以獨(dú)立不懼,遯世無(wú)悶。

澤在木上而乃滅木,大過(guò)也。君子體大過(guò)之象,獨(dú)立不懼,則所守在我而不可變;遯世無(wú)悶,則舉世不我知而不加損。是能以其大過(guò)人之德,而行濟(jì)過(guò)之事者也。

初六,藉用白茅,無(wú)咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

大過(guò)之四陽(yáng)在上,履物者也。夫履物為履,履于物者為藉。初以巽體在下,隂柔之才,上承四陽(yáng),故言藉用白茅。蓋巽為草為白,有白茅之象。今初柔而在下,不能無(wú)咎。陽(yáng)剛大過(guò),而以柔藉之,則謹(jǐn)畏自持,而四陽(yáng)無(wú)所用其剛矣。是能補(bǔ)其陽(yáng)剛之過(guò),何咎之有?柔之善用也。

九二,枯楊生梯,老夫得其女妻,無(wú)不利。

象曰:老夫女妻,過(guò)以相與也。

二爻與五爻言老夫老婦者,大過(guò)之義也。凡物之過(guò)乎少壯者,皆以老為言。說(shuō)者多以二為老夫,初為女妻,五為士夫,上為老婦。獨(dú)虞翻以老婦喻初六,以女妻喻上六,謂巽為長(zhǎng)女,兌為少女,而以大過(guò)取義。蓋二與五為應(yīng),而五非其應(yīng)也,過(guò)乎五而得于上六。五與二為應(yīng),而二非其應(yīng)也,過(guò)乎二而得于初六。二者皆過(guò)以相與,此老夫老婦所以有枯楊之喻。然二謂之生梯,五謂之生華者,何也?華者發(fā)而將散,無(wú)所生息,所以喻九五爻之過(guò)于陽(yáng)。二則不然,九二爻雖為老夫,而以陽(yáng)居在卦下,體陽(yáng)過(guò)之始,過(guò)而未及,又得上六之士妻,故言枯楊生梯。梯者顛而復(fù)蘗,反其始也,其榮在下,根本甚固,誠(chéng)大異于五之生華,而無(wú)益于枯者也,故曰無(wú)不利。彖言剛過(guò)而中乃亨,九二之謂乎?

九三,棟橈,兇。

象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。

九三言棟橈兇,而卦言棟橈亨者,何也?卦之全體,四陽(yáng)為棟,而本末俱弱,棟橈之象,惟君子有濟(jì)過(guò)之道,所以言亨。九三則不然,以陽(yáng)居陽(yáng),而上承二陽(yáng),末重本輕,剛過(guò)于上,雖與上為正應(yīng),而上過(guò)于柔弱,且居大過(guò)之末,具能輔之乎?象言棟橈之兇,不可以有輔,無(wú)輔于上,宜其兇也。

九四:棟隆,吉;有它,吝。

象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

四爻與三爻皆陽(yáng)也,而有棟隆、棟橈之異者,何耶?三以陽(yáng)居陽(yáng),上承二陽(yáng),是為末重本輕,與上為正應(yīng),而過(guò)于柔弱,故言棟橈而不可以有輔。四以陽(yáng)居隂,下履二陽(yáng),是謂本重末輕,剛積于中,不橈于下,此所以為棟隆之吉。然與初為正應(yīng),而初之柔弱在下,不能有濟(jì),茍私于從應(yīng),未免偏係,是有它也,故戒曰有它吝。

九五,枮楊生華,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

象曰:枮楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

大過(guò)之九五,得中居尊,宜非二之比也。然九二爻乃陽(yáng)剛之始,乂得上六之少女為妻,故其象為枯楊生梯。蓋梯者,猶有生息之理。五以陽(yáng)居陽(yáng)位,陽(yáng)過(guò)而極,又得初六之老婦,婦既老矣,無(wú)復(fù)生息,雖得士夫,果何益哉?故其象為枯楊生華。陽(yáng)剛上行,耗蠧之餘,無(wú)益于枮,其能久乎?五本喻士夫,而言老婦者,五與二皆取義于老。二有生息之理,故先言老夫,而繼之以無(wú)不利。五無(wú)生息之理,故先言老婦,而繼之以無(wú)咎無(wú)譽(yù)。而象則以為可醜者,亦深戒乎陽(yáng)剛之不可過(guò)者也。

上六,過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎。

象曰:過(guò)涉之兇,不可咎也。

上居兌澤之極,有過(guò)涉之象。于是時(shí)也,險(xiǎn)難之勢(shì),必有奔潰而不可禦者。上六隂柔之極,勇于濟(jì)難,以至于滅頂,自其身言之,所以為兇。然殺身成仁,亦不可咎,此義之所以為無(wú)咎也。

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