【周易下經】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十五》

?【兌下震上】

歸妹之成卦，兌下震上，取少女歸長男之象。王輔嗣以妹為娣，非也。娣謂之媵，不謂之歸，歸非其嫡者乎？以下三爻兌體言之，初九爻言歸妹以娣，則女之以娣從嫡者。九二爻不言娣與歸，而言幽人，則女之當為嫡而未歸者。六三爻言歸妹以須，反歸以娣，則女之有所待而後從嫡者。此以兌說之體而為言也。至上三爻震之體，而後發明女歸之義。九四爻言遲歸有時，則有所待而後行。六五爻言君之袂不如娣袂之良，則以得中為吉。上六爻言無攸利，則以不中為戒。此以震動之體而為言也。然歸妹卦者，乃漸卦之反者也。漸卦則正其始，歸妹卦則戒其終，人道可不謹也哉！

歸妹：征兇，無攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當也。無攸利，柔乘剛也。

歸妹卦與家人卦，彖皆言天地之大義。家人卦言大義，則男女得其正，所以為之勸也。歸妹言大義，則男女失其正，所以為之戒也。男女夫婦，非天地之大義乎？天地不交，而萬物不興，此歸妹所以為人道終始之義。關雎樂得淑女，蓋以德選為主也。今男上女下，以說而動，則歸妹蓋有不以德選者矣。故自二爻至五爻，皆不當位。初爻上爻雖得位，而陰反在外，陽反在內，亦不當者也。位既不當，所以征兇。又六三之爻，六五之爻，皆以柔乘剛，是男牽于欲而失其剛，女狃于說而忘其順，男女凟亂，所以無攸利。然女歸不正之弊，僅見于上六之爻，而前之五爻，皆為正禮，何也？蓋正者，天地之大義；不正者，人倫之大戒。于不正之中，而欲反之于正，此聖人所以發明正家之道，甚嚴矣哉！

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

歸妹者，以女從男，偕老永終。夫婦之常，安得有敝？所謂敝者，不正而已。以正而行，是謂永終。君子欲永其終，則當知其敝。彖辭所謂歸妹者，人之終始，此之謂也。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

歸妹卦以兌之少女為主，初九爻之陽剛得正，在少女則為堅貞之德。惟在下無位，上無正應，自無所歸，而上從乎嫡，故言歸妹以娣。娣雖非正，亦人道之常也，以從嫡為常而已。然初爻謂之跛者，兌之體毀折，而在震足之下，又居下卦之下，正有是象也。從陽而動，故跛而能履。上從乎嫡而有吉，相承之義也，故曰征吉。

九二，眇能視，利幽人之貞。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

九二爻亦兌體之毀折者也?；ルx體為目，其象為眇。陽居中位，眇而能視，與初爻之跛能履同。初九爻雖陽剛之才，在下無位，從陽而動，故先言歸妹以娣，而後繼之以跛能履，征吉。不言娣與歸者，少女在下卦之中位，而上又有正應，而女之正者，惟獨此一爻，得非女之當為嫡而未歸者乎？未歸則未變少女之常，惟其乘陽未動，此所以先言眇能視，而後言利幽人之貞也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當也。

六三爻與初九爻皆言娣，二爻皆從嫡者也。初九爻乃兌體在下，少女得位，故以從嫡為正。六三爻在兌體之上，正一索而得少女之畫，女少則其年尚幼，若遽從嫡，其位未當，姑少須之，故曰歸妹以須。須者，待也。又曰反歸以娣。春秋隱分二年書伯姬歸于紀，七年又書叔姬歸于紀，釋者謂待年于父母之國，不與嫡俱行者，蓋已許其從嫡而留于其國，故言反。反于國而須其長，然後以娣而從所歸者也。此爻正所以發明少女之意。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

象曰：愆期之志，有待而行也。

歸妹卦之下三爻兌體為少女，上三爻震體則女歸之時也。九四爻以震體居兌體之上，夫兌正秋也，而婚姻為愆期。蓋婚姻之期當在中春，中春者震也，而九四爻猶在震體之下，未及中春之正，遲歸有時，則其禮有所待而行。凡進非其時，無以遇合行其志，此歸妹所以貴乎時也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

五爻，君位也，以六居之，在歸妹之時，是為小君，取帝女下嫁之義，故曰帝乙歸妹也。蓋歸妹卦自泰卦變升降者，三爻、四爻、兩爻而已。泰卦之六五言帝乙歸妹，則與歸妹卦之六五同辭。其袂不如娣，袂之良，豈娣之求勝于嫡者哉？夫貴女之歸，以德為飾，而不以服之飾為美。衣之褏曰袂，美其服飾而進御于君者，娣也。六五爻在中位，有進賢之德，無忌妬之心，謙以下人以相夫子，得在中以貴行之義，故曰月幾望。月望者，則陰之盛也，而敵乎陽矣。幾望者，則月猶為未盈耳。蓋婦道戒乎盈而貴乎謙，五之高貴不至于盈，故曰月幾望，吉。

上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

象曰：上六無實，承虛筐也。

上六爻，歸妹卦之終者也。善終者必戒乎始，故不言夫婦而言士女。女，未嫁者也；士，未娶者也。說者謂承筐刲羊為奉祭祀，未娶未嫁之時，則未有奉祭祀之義。左氏載晉伯姬之筮嫁，其敘承筐刲羊為甚明。蓋婦見舅姑，有棗栗之贄，即女承筐也。夫婦合巹，有同牢之禮，即士刲羊也。歸妹之上卦為震體，有筐之象，六三爻以互離承之為無實。歸妹之下卦為兌體，有羊之象，九四爻以互坎承之為無血。上六爻與三四爻不相比應，無實無血也。無實無血，何以謹始？士女不戒其始，則夫婦為不終，何所利哉？此君子所以貴乎永終知敝。