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[宋]易祓| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】雜卦傳 [宋]易祓撰《周易總義?卷二十》

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。

臨、觀之義，或與或求。

屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。

大畜，時(shí)也；無(wú)妄，災(zāi)也。

萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。

噬嗑，食也；賁，無(wú)色也。

兌見(jiàn)而巽伏也。

隨，無(wú)故也；蠱，則飭也。

剝，爛也。復(fù)，反也。

晉，晝也。明夷，誅也。

井通而困相遇也。

咸，速也。恒，久也。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。

大壯則止，遯則退也。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

離上而坎下也。

小畜，寡也；履，不處也。

需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

經(jīng)之上下，已見(jiàn)序卦，唯雜卦之義未詳。謂聖人雜揉其辭，不以序分，則自乾、坤至困，凡三十卦，有合于上經(jīng)之?dāng)?shù)。自咸至夬，凡三十四卦，有合於下經(jīng)之?dāng)?shù)。其謂之雜也，決非偶然者。或謂雜卦自乾至夬，所以釋伏羲六十四卦，今不可攷，姑以其義釋之。乾以九為老，陽(yáng)剛也。坤以六為老，陰柔也。比以五為得位，樂(lè)也。師以二為犯難，憂也。臨之二陽(yáng)在下，我出而與乎人也。觀之二陽(yáng)在上，人望而求乎我也。屯以初九為建侯之利，見(jiàn)而不失其居也。蒙以九二克家而吉，雜而著也。震以一陽(yáng)動(dòng)于二陰之下，起也。艮以一陽(yáng)止于二陰之上，止也。損至上九而弗損，盛之始也。益至上九而莫益，至上九而莫益，衰之始也。大畜宜止，而三與初二之上行時(shí)也。無(wú)妄宜吉，而五與三上之有眚?yàn)?zāi)也。萃以坤衆(zhòng)在兌說(shuō)之下，而後聚于上也。升以坤衆(zhòng)往巽順之上，順而不來(lái)于下也。謙以三之勞謙而下于人，輕也。豫以四之由豫而玩于樂(lè)，怠也。噬嗑自二至五而言，噬，食也。賁自四至上而言，白，無(wú)色也。兌以一隂說(shuō)于二陽(yáng)之上，見(jiàn)也。巽以一隂入于二陽(yáng)之下，伏也。隨以無(wú)事而偷安，無(wú)故也。蠱以有事而振起，飭也。剝之言爛者，一陽(yáng)將復(fù)而五隂潰于內(nèi)也。復(fù)之言反者，五陰浸退而一陽(yáng)反于下也。晉之明升于上，晝也。明夷之明傷于下，誅也。井以初升于五，通也。困以上降于二，相遇也。咸以少男少女而相感，速也。恒以長(zhǎng)男長(zhǎng)女而永久也。渙以風(fēng)行水上為散離也。節(jié)以澤上有水為防止也。解以五來(lái)二為復(fù)吉，緩也。蹇以二往五為涉險(xiǎn)，難也。睽之火在外則氣散，外也。家人火在內(nèi)則神凝，內(nèi)也。泰之陽(yáng)往而復(fù)，反泰之類也。否之陰終而傾，反否之類也。大壯四陽(yáng)在下而不過(guò)于用壯，止也。臨之二陽(yáng)在下，而不果于求勝，退也。大有以交孚，有其大衆(zhòng)也。同人以中直，而同乎人親也。革以火鎔金為用，去故也。鼎以木鑽火為用，取新也。小過(guò)四陰在外，而過(guò)其常，過(guò)也。中孚二隂在內(nèi)，而守其常，信也。豐以盛大為憂，多故也。旅以孤弱為懼，親寡也。離之火性炎上，上也。坎之水潤(rùn)下，下也。小畜以陰畜陽(yáng)，而未大寡也。履以柔履剛，而能應(yīng)不處也。需之坎險(xiǎn)在前，不進(jìn)也。訟之坎險(xiǎn)在下，不親也。至大過(guò)本末俱弱，以顛為義。自此以下凡八卦，皆不相偶，以為錯(cuò)簡(jiǎn)，則音韻皆協(xié)。或謂大過(guò)兩體已具夬、姤，繼以夬、姤，則有君子決小人之象。其說(shuō)固有理，而亦盡八卦之義。竊謂小人之禍，常生于姤，而必以正勝而後可。頤者，大過(guò)之反，固以養(yǎng)正而吉。若漸與既濟(jì)得中正，君子于此知所勸。歸妹、未濟(jì)失位不正，君子于此知所戒。至于夬，則君子道長(zhǎng)，小人道憂。夬一變則為乾、復(fù)乎？天理本然之初，如元亨利貞，而貞復(fù)歸于元，始終大易，生生不窮之道也。

周易總義卷二十