【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)-[宋]張浚撰《紫巖易傳?卷一》

[宋]張浚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第01卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)

【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳?卷一》

欽定四庫(kù)全書(shū)|紫巖易傳卷一*宋*張浚*撰

上經(jīng)

?【乾下乾上】

乾:元亨利貞。

乾,道也;元、亨、利、貞,德也。道,一也。德有四焉:自然之理,自然之序,自然之?dāng)?shù),不可易也。故夫數(shù)者,一、二、三、四是也。數(shù)至四而備矣,合之為十,別之為五,莫非自然。故夫天有四時(shí),地有四方,人有四端,五實(shí)周流乎中。五者,皇極之中道也,乾道也。乾以中運(yùn),元、亨、利、貞,終始不息,生化之功,於是乎出。元以始之,亨以通之,利以裁之,貞以固之,天人之理,無(wú)餘蘊(yùn)矣。

初九,潛龍勿用。

陽(yáng)潛於一,靜養(yǎng)之功,不可不謹(jǐn)。說(shuō)之築巖,尹之耕野,望之釣渭,顔子之陋巷,大舜之深山,皆勿用也。而虞舜之德正配乾,周文實(shí)法舜。

九二,見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。

三畫(huà),一為天,二為地,三為人。有天斯有地,有地斯有人,以數(shù)言也。六畫(huà),一二為地,三四為人,五六為天。天處乎上,地處乎下,人處乎中,以位言也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮涞轮?jiàn)。言行之脩,巳聞於時(shí),不有應(yīng)也。德罔克施,利見(jiàn)大人,志可行矣。舜三徙成都,利見(jiàn)於堯,其此時(shí)乎?

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。

天地設(shè)位,能以人成。乾至於三,三才備具。君子觀象,進(jìn)德脩業(yè),以配天地。乾乾動(dòng),罔非天也。既惕且厲,畏天之誠(chéng),見(jiàn)於此矣。德業(yè)其有不大哉?雖然,君子何惕?君子出而同人,蓋將與天下共其憂(yōu),是以惕。乾三四不言龍,龍之在人,其變莫測(cè),不可以形求。舜由仁義行,聞善言善行,若決江河,莫之能禦,乾乾也。

九四,或躍在淵,無(wú)咎。

四陽(yáng)既壯,其氣上逹,德成於內(nèi),天其察之,故或躍下應(yīng)。初九正靜之心,不忘脩已,故在淵。書(shū)記:舜元德升聞。莊子謂:受命於天,惟舜獨(dú)也。正或躍在淵也。

九五,飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

虞舜於是不得已而紹堯之統(tǒng)矣。舜豈以得天下為心哉?有若飛龍,勢(shì)莫可禦。夫德同於天,然後能霈天之澤。聖人脩德於身,積非一日,時(shí)至德行,孰不觀化而被惠邪?禹、稷、契、臯陶之徒,相與出而輔舜,見(jiàn)大人之利,莫尚於此。

上九,亢龍有悔。

過(guò)中故亢,九而六之,天地之?dāng)?shù)將窮於是。聖賢處此猶難也,而況其下者乎?蓋居富貴極至之地,耳目之所感移,意氣之所動(dòng)蕩,有不可勝言者矣,故有悔云。

用九,見(jiàn)羣龍無(wú)首,吉。

聰明聖智守以愚,貴為天子守以謙,富有天下守以?xún)€,皆用九之道。九復(fù)為一,羣龍畢應(yīng),行中履正,不自尊貴,為吉孰大?帝庸作歌,其在是歟?

彖曰:大哉乾元!萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施,品物流形。大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。

萬(wàn)物皆出乎一,一氣之運(yùn),形以之統(tǒng),雲(yún)行雨施,功用出矣。自乾而坎,自坎而艮,生生化化,終始無(wú)窮。理既大明,位斯時(shí)定,乾何為哉?乘此六陽(yáng)之氣,均調(diào)造化,遲速進(jìn)退,制之在我,元亨之功,於是為大。乾道變化,聖人贊乾之功也。乾之變化,聖人成之。聖人正心誠(chéng)意,以默贊乾元,變化代興。凡物有生,各得其正,天地大和,參之為一,利貞行矣。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧,不亦宜乎?乾元之德,至是而備。四德分之為四,合之為一,於一之中,四以之行。

象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。

天以誠(chéng)運(yùn),其行至健,生物大功,自是流出。君子法天,去偽存誠(chéng),求以自強(qiáng),自強(qiáng)而後能不息。記曰:不息則久,久則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。且夫君子之所不息者何道?曰:善道也。君子勉於為善,生物之德,可以配天,功用大矣。

潛龍勿用,陽(yáng)在下也。

見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?/strong>

終日乾乾,反復(fù)道也。

陽(yáng)之生數(shù)中於三,三三而九,其變無(wú)窮,故乾之九三有通變不息之道。反復(fù)道,謂心念之所起,無(wú)須臾而離於道。上下互體俱乾為乾,乾為反復(fù)道,乾道也。三位在辰為終日。

或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也。

進(jìn)不失正,何咎之有?惟靜故正。乾體具天,一成數(shù)四,應(yīng)初為在淵,居下卦上為躍。

飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/strong>

九五得陽(yáng)數(shù),正中數(shù),與德符,斯可以大有為於天下。蓋龍至於五而德全,德全故能變能化,其道若神,而功利所及者大。

亢龍有悔,盈不可久也。

盈則失天人之心。夫盈,天道所虧,地道所變,鬼神所害,人道所惡,是安能久哉?有大物者必用謙,謙斯亨,亨斯有終矣。

用九,天德不可為首也。

高其目而下其耳者,匪天也。夫有為首之心,天下孰告以善道?何以主利萬(wàn)物而配天之德也?

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